كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون - تفسير الآية - ج: 9 - ص: 476

فأبيْتَ إلا أن تُشْرِكَ بي» (١). (٦/ ٦٦٤)

٢٩٤٣٩ - عن عبد الرحمن بن قتادة السُّلمي -وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم --، قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إنّ الله -تبارك وتعالى- خلق آدم، ثم أخذ الخَلْق من ظهره، فقال: هؤلاء في الجنة ولا أُبالي، وهؤلاء في النار ولا أُبالي». فقال رجل: يا رسول الله، فعلى ماذا نعمل؟ قال: «على مواقعِ القدَر» (٢).

(٦/ ٦٦٩)

٢٩٤٤٠ - عن أبي الدرداء، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «خلق اللهُ آدم حين خلَقَه، فضرَب كَتِفَه اليُمنى، فأخرَج ذُرِّيَّةً بيضاء كأنهم الذَّرُّ، وضرَب كَتِفَه اليسرى، فأخرَج ذُرِّيَّةً سوداء كأنهم الحُمَمَة (٣)، فقال للذي في يمينه: إلى الجنة ولا أُبالي. وقال للذي في كَتِفَه اليسرى: إلى النار ولا أُبالي» (٤). (٦/ ٦٦٩)

٢٩٤٤١ - عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنّ الله -جلَّ ذِكْرُه- يومَ خلق آدم قبَض من صُلبِه قبضتين، فوقَع كلُّ طيبٍ في يمينه، وكلُّ خبيثٍ بيده الأُخرى، فقال: هؤلاء أصحاب الجنة ولا أُبالي، وهؤلاء أصحاب النار ولا أُبالي. ثم أعادَهم في صُلب آدم، فهم يَنسِلون على ذلك إلى الآن» (٥). (٦/ ٦٧٠)

٢٩٤٤٢ - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أنّه قال في القبضتين: «هذه في الجنة ولا أُبالي، وهذه في النار ولا أُبالي» (٦). (٦/ ٦٧٠)

---

(١) أخرجه البخاري ٤/ ١٣٣ (٣٣٣٤)، ٨/ ١١٥ (٦٥٥٧)، ومسلم ٤/ ٢١٦٠ (٢٨٠٥)، وأحمد ١٩/ ٣٠٢ (١٢٢٨٩) واللفظ له، والثعلبي ٨/ ٢٣٩.
(٢) أخرجه أحمد ٢٩/ ٢٠٦ (١٧٦٦٠)، وابن حبان ٢/ ٥٠ (٣٣٨)، والحاكم ١/ ٨٥ (٨٤).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، قد اتَّفقا على الاحتجاج برواته، عن آخرهم إلى الصحابة». وقال الذهبي في التلخيص: «على شرطهما إلى الصحابي». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٨٦ (١١٧٧٩): «رجاله ثقات». وأورده الألباني في الصحيحة ١/ ١١٣ (٤٨).
(٣) الحُمَمَة: الفَحْمة. النهاية (حمم).
(٤) أخرجه أحمد ٤٥/ ٤٨١ (٢٧٤٨٨).
قال البزار في مسنده عقب ذكره ١٠/ ٧٨ (٤١٤٣): «إسناده حسن». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٨٥ (١١٧٧٧): «رواه أحمد، والبزار، والطبراني، ورجاله رجال الصحيح». وقال المناوي في التيسير ١/ ٥١٨: «رواه أحمد، ورجاله ثقات». وقال الألباني في الصحيحة ١/ ١١٤ (٤٩): «إسناده صحيح».
(٥) أخرجه البزار ٨/ ٤٦ - ٤٧ (٣٠٣٢)، والطبراني في الأوسط ٩/ ١٤٧ (٩٣٧٥).
قال البزار: «هذا الحديث لا نعلمه يُرْوى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذا اللفظ إلا عن أبي موسى، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -». وقال الهيثمي المجمع ٧/ ١٨٦ (١١٧٨١): «رواه البزار، والطبراني في الكبير، والأوسط، فيه روح بن المسيب قال ابن معين: صويلح. وضعفه غيره».
(٦) أخرجه البزار -كما في كشف الأستار ٣/ ٢٠ - ٢١ (٢١٤٢) -، وابن بطة في الإبانة الكبرى ٣/ ٣١٢ (١٣٣٣).
قال البزار: «لا نعلمه يروى عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه، والنمر بصري ليس به بأس، حدث عنه عمران القطان، ومسلم لم يتابع على هذا». وقال الهيثمي في المجمع ٧/ ١٨٦ (١١٧٨٢): «رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، غير نمر بن هلال، وثقه أبو حاتم».