معه، {وجاهد} العدوَّ {في سبيل الله لا يستوون عند الله} فى الفضلِ، هؤلاء أفضل، {والله لا يهدي القوم الظالمين} يعني: المشركين إلى الحُجَّة، فما لهم حُجَّة (١). (ز)
[آثار متعلقة بالآية]
٣١٩٣٣ - عن عبد الله بن عباس: أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاء إلى السِّقاية، فاستَسْقى، فقال العباس: يا فضلُ، اذهَبْ إلى أُمِّك، فائتِ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بشرابٍ من عندِها. فقال:«اسْقِني». فقال: يا رسول الله، إنهم يجعَلون أيديَهم فيه. فقال:«اسقِني». فشَرِب منه، ثم أتى زمزمَ وهم يَسقُون ويعمَلون فيها، فقال:«اعمَلوا؛ فإنّكم على عمل صالح، لولا أن تُغلَبوا لنَزَلتُ حتى أضعَ الحبلَ على هذه». وأشار إلى عاتِقِه (٢). (٧/ ٢٧٣)
٣١٩٣٤ - عن جعفر بن تمّام، قال: جاء رجلٌ إلى ابن عباس، فقال: أرأَيتَ ما تَسقُون الناسَ مِن نبيذِ هذا الزبيب؛ أسُنَّةٌ تتَّبِعُونها، أم تجدون هذا أهونَ عليكم مِن اللَّبَن والعسل؟ قال ابن عباس: إنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتى العباس وهو يسقِي الناس، فقال:«اسقِني». فدعا العباسُ بعِساسٍ (٣) مِن نبيذٍ، فتناوَل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عُسًّا منها، فشرِب، ثم قال:«أحسَنتم، هكذا فاصنَعوا». قال ابن عباس: فما يَسُرُّني أنّ سِقايتَها جرَت عَلَيَّ لبنًا وعسلًا مكانَ قولِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أحسَنتم، هكذا فافعلوا»(٤). (٧/ ٢٧٤)
٣١٩٣٥ - عن أبي مَحذورة، قال: جعَل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأذانَ لنا ولموالينا، والسقايةَ لبني هاشم، والحجابةَ لبني عبد الدار (٥). (٧/ ٢٧٣)
٣١٩٣٦ - عن عبد الله بن عمر، قال: استأذَن العباسُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أن يبيتَ لياليَ مِنًى
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٦٣. (٢) أخرجه البخاري ٢/ ١٥٦ (١٦٣٥). (٣) العساس: الأقداح. التاج (عسس). (٤) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ٤/ ١٨، من طريق مِندل بن علي، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال: حدثني جعفر بن تمام به. إسناده ضعيف؛ فيه مندل بن علي، قال عنه ابن حجر في التقريب (٦٨٨٣): «ضعيف». وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال عنه ابن حجر في التقريب (١٣٢٦): «ضعيف». وقد أخرجه أحمد ٥/ ١٠٣ (٢٩٤٤)، ٥/ ٢٢٤ (٣١١٤)، من طريق ابن جريج، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وداود بن علي بن عبد الله بن عباس: أنّ رجلا نادى ابن عباس، فذكر بنحوه. إسناده ضعيف؛ حسين تقدم ضعفه، وداود بن علي لم يسمع من ابن عباس. ينظر: تهذيب الكمال ٨/ ٤٢٣. (٥) أخرجه أحمد ٤٥/ ٢٢٥ (٢٧٢٥٣). قال محققوه: «إسناده ضعيف».