كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة التوبة - وأيده بجنود لم تروها - ج: 10 - ص: 413

سكينته عليه}، قال: على أبي بكر، فأمّا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - فقد كانت عليه السكينة (١) [٢٩٥٦]. (٧/ ٣٨٦)

٣٢٤٢٩ - قال الحسن البصري: السكينة: الوقار (٢). (ز)

٣٢٤٣٠ - قال مقاتل ين سليمان: {فأنزل الله سكينته عليه} يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -[٢٩٥٧]، {وأيده بجنود لم تروها} يعني: الملائكة يومَ بدر، ويومَ الأحزاب، ويومَ خيبر (٣). (ز)

{وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا}

٣٢٤٣١ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: {بجنود لم تروها}، قال: هم الملائكة (٤). (ز)

---

[٢٩٥٦] ذَهَبَ ابنُ القيم إلى هذا القول -كما في المجموع من تفسير ابن تيمية ٣/ ٣٦٧ نقلًا عن بدائع الفوائد ٣/ ٦٢٩ - .
وعلَّقَ ابنُ عطية (٤/ ٣١٨) على قول حبيب هذا بقوله: «هذا قولُ مَن لم يرَ السكينةَ إلا سكون النفس والجأش».
[٢٩٥٧] ذَهَبَ ابنُ عطية (٤/ ٣١٨) إلى قول مَن قال: إنّ الضمير في قوله: {عليه} يعود على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - -وهو قول الجمهور-، وقال: «هذا أقوى، والسَّكِينَة عندي إنّما هي ما ينزله الله على أنبيائه من الحِياطة لهم، والخصائص التي لا تصلح إلا لهم، كقوله تعالى: {فيه سكينة من ربكم} [البقرة: ٢٤٨]. ويحتمل أن يكون قوله: {فأنزل الله سكينته} إلى آخر الآية يُراد به ما صنعه الله لنبيِّه إلى وقت تبوك مِن الظهور والفتوح، لا أن تكون هذه الآية تختص بقصة الغار والنجاة إلى المدينة، فعلى هذا تكون الجنود: الملائكة النازلين ببدر، وحنين. ومَن رأى أنّ الآية مختصة بتلك القصة قال: الجنود: ملائكة بشَّروه بالنجاة، وبأنّ الكفار لا ينجح لهم سعي. وفي مصحف حفصة: (فَأَنزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِما وأَيَّدَهُما)».
وذَهَبَ ابنُ تيمية (٣/ ٣٦٧، ٣٧١) أيضًا إلى ما ذهب إليه الجمهور.
وهو الظاهر من كلام ابن كثير (٧/ ٢٠٦).