كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - الذين يؤمنون بالغيب - ج: 2 - ص: 75

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}

[نزول الآية]

٣٩٢ - عن عبد الله بن مسعود، وناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - -من طريق السُّدِّيّ، عن مُرَّة الهمداني- = (١/ ١٣٧)

٣٩٣ - وعبد الله بن عباس -من طريق السُّدِّيّ، عن أبي مالك وأبي صالح-: أمّا {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالغَيْبِ} فهم المؤمنون من العرب (١). (ز)

٣٩٤ - وعن إسماعيل السدي -من طريق أسباط-، مثله (٢). (ز)

٣٩٥ - قال مقاتل بن سليمان: هاتان الآيتان نزلتا في مؤمني أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمهاجرين (٣). (ز)

{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ}

٣٩٦ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص- قال: الإيمان: التصديق (٤). (١/ ١٣٧)

٣٩٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة، وابن إسحاق بسنده- في قوله: {الذين يؤمنون}، قال: يُصَدِّقون (٥). (١/ ١٣٧)

٣٩٨ - عن محمد ابن شهاب الزهري -من طريق مَعْمَر- قال: الإيمانُ العملُ (٦) [٤٥]. (ز)

---

[٤٥] رجَّح ابنُ جرير (١/ ٢٤١) شمول معنى الإيمان للقول والاعتقاد والعمل، فقال: «والإيمان: كلمة جامعةٌ للإقرار بالله، وكتُبه، ورسلِه، وتصديق الإقرار بالفعل. وإذْ كان ذلك كذلك فالذي هو أولى بتأويل الآيةِ، وأشبه بصفة القوم: أن يكونوا موصوفين بالتصديق بالغَيْبِ قولًا واعتقادًا وعملًا؛ إذ كان -جلّ ثناؤه- لم يحصُرْهم من معنى الإيمان على معنى دون معنى».
وقال ابنُ كثير (١/ ٢٦٤): «أما الإيمان في اللغة: فيطلق على التصديق المحض. وقد يستعمل في القرآن والمراد به ذلك، كما قال تعالى: {يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين} [التوبة: ٦١] ... ، وكذلك إذا اسْتُعْمِل مقرونًا مع الأعمال؛ كقوله: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [الانشقاق: ٢٥]، فأما إذا اسْتُعْمِل مطلقًا فالإيمان الشرعي المطلوب لا يكون إلا اعتقادًا وقولًا وعملًا».