كتاب موسوعة التفسير المأثور

إن في ذلك لآية لقوم يعقلون - آثار متعلقة بالآية - ج: 12 - ص: 588

[آثار متعلقة بالآية]

٤١٥٦٥ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول - صلى الله عليه وسلم -: «لكم في العنبِ أشياءُ؛ تأكُلون عنبًا، وتشرَبونه عصيرًا ما لم يَنِشَّ (١)، وتتخِذون منه زَبِيبًا، ورُبًّا (٢)» (٣). (٩/ ٧١)

٤١٥٦٦ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة، والعنبة» (٤). (ز)

٤١٥٦٧ - عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، قال: قال عمر بن الخطاب: إنّ هذه الأنبذة تنبذ من خمسة أشياء: من التمر، والزبيب، والعسل، والبر، والشعير، فما خمَّرتم منه فعتقتم فهو خمر (٥). (ز)

{وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ}

٤١٥٦٨ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {وأوحى ربُّك إلى النحل}، قال: ألْهَمَها (٦). (٩/ ٧١)

٤١٥٦٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوْفي- في قوله: {وأوحى ربك إلى النحل}، قال: أمَرها أن تأكُلَ مِن كلِّ الثمرات، وأمَرَها أن تَتَّبِعَ سُبُلَ ربِّها ذُلُلًا (٧). (٩/ ٧٢)

٤١٥٧٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي الصباح، عن رجل- في قوله: {وأوحى ربك إلى النحل}، قال: ألْهَمَها إلهامًا (٨). (٩/ ٧٢)

٤١٥٧١ - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: {وأوحى ربك إلى النحل}، قال: ألْهَمَها

---

(١) النَّشِيش: أول أخْذ العصير في الغليان، والخمر تَنِشُّ إذا أخذت في الغليان. لسان العرب (نشش).
(٢) ارتب العنب: إذا طبخ حتى يكون رُبًّا يؤتدم به. اللسان (ربب).
(٣) أخرجه العقيلي في الضعفاء ١/ ٩٣ (١٠٥) في ترجمة إسماعيل بن مسلم اليشكري، والخطيب في تاريخ بغداد ٢/ ١٠٦ (١٨٢).
قال العقيلي: «إسماعيل بن مسلم اليشكري عن ابن عون لا يعرف بنقل الحديث، وحديثه منكر غير محفوظ». وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ١٧٨: «لا يصح». وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة ٢/ ٢٣٥: «ولا يصح».
(٤) أخرجه مسلم ٣/ ١٥٧٣ (١٩٨٥)، ويحيى بن سلام ١/ ٧٣. وأورده الثعلبي ٢/ ١٤٤.
(٥) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٧٣.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٨٧. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٨) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٢٨٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.