كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النحل - وبالنجم هم يهتدون - ج: 12 - ص: 489

{وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (١٦)}

٤٠٩٩٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {وبالنجم هم يهتدون}، يعني: بالليل (١). (٩/ ٢٦)

٤٠٩٩٩ - عن إبراهيم النخعي -من طريق منصور- {وبالنجم هم يهتدون}، قال: يهتدون به في البحر في أسفارهم (٢). (٩/ ٢٦)

٤١٠٠٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- في قوله: {وبالنجم هم يهتدون}، قال: ومنها ما يُهتَدى به (٣). (ز)

٤١٠٠١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون}: والعلامات: النجوم، وإنّ الله -تبارك وتعالى- إنّما خلق هذه النجوم لثلاث خصلات: جعلها زينة للسماء، وجعلها يهتدي بها، وجعلها رجومًا للشياطين. فمن تعاطى فيها غير ذلك فَقَدَ رأيه، وأخطأ حظَّه، وأضاع نصيبه، وتكلَّف ما لا علم له به (٤). (ز)

٤١٠٠٢ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: أراد بالنجم: الثريا، وبنات نعش، والفرقدين، والجدي، يهتدى بها إلى الطرق والقبلة (٥). (ز)

٤١٠٠٣ - قال مقاتل بن سليمان، في قوله: {وبالنجم هم يهتدون}: هي بنات نعش، والجدي، والفرقدان، والقطب. قال: بعينها؛ لأنهن لا يَزُلن عن أماكنهن شتاء ولا صيفًا. يعني: بالجبال والكواكب يهتدون، وبها يعرفون الطرق في البر والبحر، كقوله سبحانه: {ولا يهتدون سبيلا} [النساء: ٩٨] يعني: لا يعرفون (٦) [٣٦٥٣]. (ز)

---

[٣٦٥٣] نقل ابنُ عطية (٥/ ٣٤٠) في المراد بـ «النجم» ثلاثة أقوال: الأول: أنه الجَدْيُ والفَرْقدان. ونسبه للفراء. الثاني: أنه القطب الذي لا يجري. الثالث: أنه اسم جنس، والمراد جميع النجوم.
ثم رجَّح الثالث قائلًا: «وهذا هو الصواب». ولم يذكر مستندًا.