كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة النحل - وإيتاء ذي القربى - ج: 12 - ص: 649

٤١٩١٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء-: العدل: خلع الأنداد. والإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه (١). (ز)

٤١٩١٦ - عن عبد الله بن عباس: {الإحسان}: الإخلاص في التوحيد (٢). (ز)

٤١٩١٧ - عن الحسن البصري -من طريق إبراهيم بن قرة- في قوله تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} قال: العدل: التوحيد، والإحسان: الصلاة، {وإيتاء ذي القربى} قال: مالُك في أقاربك، {وينهى عن الفحشاء} قال: الزنا، {والمنكر} قال: الشرك، {والبغي} قال: قطيعة الرَّحِم (٣). (ز)

٤١٩١٨ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ} بالتوحيد، {والإحْسانِ} يعني: العفو عن الناس (٤). (ز)

{وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى}

٤١٩١٩ - قال سفيان بن عيينة: العدل: استواء السريرة والعلانية مِن كل عامل لله عملًا، والإحسان: أن تكون سريرتُه أحسنَ من علانيته (٥). (ز)

{وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى}

٤١٩٢٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {وإيتآء ذي القربى}، قال: إعطاء ذوي الأرحامِ الحقَّ الذي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرَّحِم (٦). (٩/ ١٠٢)

---

(١) تفسير الثعلبي ٦/ ٣٧.
(٢) تفسير البغوي ٥/ ٣٨.
(٣) أخرجه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان ٢/ ٤٠.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٤٨٣. وفي تفسير الثعلبي ٦/ ٣٧، وتفسير البغوي ٥/ ٣٨ مثله منسوبًا إلى مقاتل دون تمييز.
(٥) علقه ابن جرير ١٤/ ٣٣٦.
(٦) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في الأسماء والصفات.