كتاب موسوعة التفسير المأثور

كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى - آثار متعلقة بالآية - ج: 23 - ص: 397

[آثار متعلقة بالآية]

٨٤٠٩٦ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق عون- قال: منهومان لا يشبعان؛ صاحب علم، وصاحب دنيا، وهما لا يستويان، فأمّا صاحب العلم فيزداد رضا الرحمن. ثم قرأ: {إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ} [فاطر: ٢٨]. وأمّا صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان. ثم قرأ: {كَلّا إنَّ الإنْسانَ لَيَطْغى أنْ رَآهُ اسْتَغْنى} (١). (١٥/ ٥٢٦)

{إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨)}

٨٤٠٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: فخوّفه الله الرَّجعة إليه، فقال: {أنْ رَآهُ اسْتَغْنى إنَّ إلى رَبِّكَ الرُّجْعى} خوّفه في القيامة في التقديم بعد أن قال: {ورَبُّكَ الأَكْرَمُ}، ثم هدّده فيما بعد بقوله: {كَلّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنّاصِيَةِ} [العلق: ١٥]، ثم ذكر الناصية فقال: {ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ} [العلق: ١٦] (٢). (ز)

{أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٩) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (١٠)} الآيات

[نزول الآيات]

٨٤٠٩٨ - عن أبي هريرة -من طريق أبي حازم- قال: قال أبو جهل: هل يُعفِّر محمد وجهه إلا بين أظهركم؟ قالوا: نعم. فقال: واللّاتِ والعُزّى، لَئِن رأيتُه يُصلِّي كذلك لَأَطَأَنّ على رقبته، ولأُعفِّرنّ وجهه في التراب. فأتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يُصلّي ليطأ على رقبته، قال: فما فجئهم منه إلا وهو يَنكِص على عَقِبيه، ويتّقي بيديه، فقيل له: ما لك؟ قال: إنّ بيني وبينه خندقًا مِن نار، وهَوْلًا، وأجنحة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لو دنا مني لاختطفتْه الملائكة عضوًا عضوًا». قال: وأنزل الله: {كَلّا إنَّ الإنْسانَ لَيَطْغى أنْ رَآهُ اسْتَغْنى} إلى آخر السورة (٣). (١٥/ ٥٢٩)

٨٤٠٩٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- قال: كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصلِّي،

---

(١) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٤٥٩ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٦٢.
(٣) أخرجه مسلم ٤/ ٢١٥٤ (٢٧٩٧)، وابن جرير ٢٤/ ٥٣٨، والثعلبي ١٠/ ٢٤٦.