كتاب موسوعة التفسير المأثور

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين - تفسير الآية - ج: 4 - ص: 82

٨٠٠٦ - عن قتادة بن دِعامة: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}، قال: ذلك أنّ اليهود عرَّضوا بالمؤمنين في نسائهم وعَيَّروهم؛ فأنزل الله في ذلك، وأَكْذَبَ اليهودَ، وخلّى بين المؤمنين وبين حوائجهم في نسائهم (١). (٢/ ٥٩١)

٨٠٠٧ - عن الكلبي =

٨٠٠٨ - ومقاتل بن حيان، نحو ذلك (٢). (ز)

٨٠٠٩ - قال مقاتل بن سليمان: {نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ}، وذلك أنّ حُيَيَّ بن أخْطَبَ ونفرًا من اليهود قالوا للمسلمين: إنّه لا يَحِلُّ لكم جِماعَ النساء إلا مُسْتَلْقِياتٍ، وإنّا نَجِدُ في كتاب الله - عز وجل - أنّ جِماع المرأة غير مُسْتَلْقِيَةٍ [ذنبٌ] عند الله - عز وجل -. فقال المسلمون لرسول الله: إنّا كُنّا في الجاهِلِيَّة وفي الإسلام نأتي النساء على كُلِّ حالٍ، فزَعَمَتِ اليهودُ أنَّه ذنبٌ عند الله - عز وجل -، إلا مُسْتَلْقِيات. فأنزل الله - عز وجل -: {نِساؤُكُمْ حَرْثٌ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أنّى شِئْتُمْ} (٣). (ز)

[تفسير الآية]

{نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}

٨٠١٠ - عن جابر بن عبد الله -من طريق محمد بن المُنكَدِر- ... {نساؤكم حرث لكم}: إنّما الحرثُ مَوْضِعُ الولد (٤).

(٢/ ٥٧١)

٨٠١١ - عن سعيد بن جبير، قال: بَيْنا أنا ومجاهدٌ جالسان عند ابن عباس إذ أتاه رجلٌ، فقال: ألا تشفيني من آية المحيض؟ قال: بلى. فاقترأ: {ويسألونك عن المحيض} إلى قوله: {فأتوهن من حيث أمركم الله}. فقال ابن عباس: من حيثُ جاء الدم، مِن ثَمَّ أُمِرْتَ أن تَأْتِيَ. فقال: كيف بالآية: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}؟ فقال: أي ويْحَك، وفي الدُّبُرِ مِن حَرْثٍ؟! لو كان ما تقول حَقًّا لكان المحيض منسوخًا، إذا شُغِل من ههنا جئتَ من ههنا، ولكن {أنى شئتم} من الليل والنهار (٥). (٢/ ٥٩٦)

---

(١) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) تفسير الثعلبي ٢/ ١٦١.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٩٢.
(٤) أخرجه النسائي في الكبرى (٨٩٧٤، ٨٩٧٦)، والبزار (٢١٩٢ - كشف) واللفظ له.
(٥) أخرجه ابن جرير ٣/ ٧٥٠، وابن أبي حاتم ٢/ ٤٠٢، ٤٠٥ (٢١٢٠، ٢١٣٥).