كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البقرة - ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم - ج: 2 - ص: 627

٣١٧٤ - عن الحسن البصري -من طريق عَبّاد بن منصور- قوله: {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله}، قال: نعم، مَن شاء اللهُ سلطهم عليه، ومن لم يشأ الله لم يسلط، ولا يستطيعون ضُرَّ أحد إلا بإذن الله، كما قال الله -تبارك وتعالى- (١). (ز)

٣١٧٥ - قال مقاتل بن سليمان: {وما هم بضارين} يعني: السحرة {به من أحد} يعني: بالسحر {من أحد إلا بإذن الله} في ضُرِّه (٢). (ز)

٣١٧٦ - عن محمد بن إسحاق -من طريق سَلَمَة- {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله}، أي: بتَخْلِية الله بينه وبين ما أراد (٣). (ز)

٣١٧٧ - عن سفيان [الثوري]-من طريق ابن المبارك- في قوله: {إلا بإذن الله}، قال: بقضاء الله (٤) [٤١٤]. (١/ ٥٣٥)

{وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ}

٣١٧٨ - قال مقاتل بن سليمان: {ويتعلمون ما يضرهم} فيتعلمون السحر من الشياطين، والفرقة من هاروت وماروت {ولا ينفعهم} (٥). (ز)

{وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ}

٣١٧٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق}، قال: لمن اشترى ما يفرق به بين المرء وزوجه (٦). (ز)

---

[٤١٤] ذكر ابنُ جرير (٢/ ٣٦٢) أنّ للإذن في كلام العرب أوجهًا: منها: الأمر على غير وجه الإلزام. ومنها: التخلية بين المأذون له والمخلّى بينه وبينه. ومنها: العلم بالشيء.
وذَهَبَ إلى أنّ المراد بالإذن في الآية: العلم بالشيء، ثم قال: «كأنه قال -جل ثناؤه-: وما هم بضارين بالذي تعلموا من الملكين من أحد إلا بعلم الله، يعني: بالذي سبق له في علم الله أنه يضره»، مُستدلًّا بأثر سفيان، ولم يُورِد غيرَه.