٢٤٢٨٦ - قال مقاتل بن سليمان:{إذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ} في الآخرة، {اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وعَلى والِدَتِكَ} يعني: مريم? (١). (ز)
{إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ}
٢٤٢٨٧ - قال مقاتل بن سليمان:{إذْ أيَّدْتُكَ بِرُوحِ القُدُسِ}، فالنعمة على عيسى حين أيده بروح القدس، يعني: جبريل - عليه السلام - (٢). (ز)
{تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا}
٢٤٢٨٨ - عن عباد بن منصور، قال: سألت الحسن في قوله: {تكلم الناس في المهد وكهلا}. قال: كلمهم في المهد صبيًّا، وكلمهم كبيرًا (٣). (ز)
٢٤٢٨٩ - قال مقاتل بن سليمان:{تُكَلِّمُ النّاسَ فِي المَهْدِ} يعني: تكلم بني إسرائيل صبيًّا في المهد حين جاءت به أمه تحمله، {و} يكلمهم {كَهْلًا} حين اجتمع واستوت لحيته (٤). (ز)
{وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}
٢٤٢٩٠ - قال مقاتل بن سليمان:{وإذْ عَلَّمْتُكَ الكِتابَ} يعني: خَطَّ الكتابِ بيده،
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥١٥. (٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥١٥. وقد تقدمت الآثار مُفَصَّلة في معنى الآية عند تفسير قوله تعالى: {وأيدناه بروح القدس} [البقرة: ٨٧]، وأعادها ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٣٨ كعادته. (٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٣٨ - ١٢٣٩. (٤) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٥١٥ - ٥١٦. وقد تقدمت الآثار مفصلة في معنى الآية عند تفسير قوله تعالى: {ويُكَلِّمُ النّاسَ فِي المَهْدِ وكَهْلًا ومِنَ الصّالِحِينَ} [آل عمران: ٤٦]، وأعادها ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٣٨ - ١٢٣٩.