كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة المائدة - وآتاكم - ج: 7 - ص: 461

هذه الآية: {وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا}: أن يكون للرجل المسكن يأوي إليه، والمرأة يتزوجها، والخادم تخدمه، فهو أحد الملوك الذين قال الله (١). (ز)

٢٢٠٢٨ - قال مقاتل بن سليمان: {وجَعَلَكُمْ مُلُوكًا}، يعني: أغنياء؛ أغْنى بعضَكم عن بعض، فلا يدخل عليه أحد إلّا بإذنه، بمنزلة الملوك في الدنيا (٢). (ز)

{وَآتَاكُمْ}

٢٢٠٢٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: {وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين}، قال: الذين هم بين ظهرانيهم يومئذ (٣). (٥/ ٢٤٢)

٢٢٠٣٠ - عن سعيد بن جبير =

٢٢٠٣١ - وأبي مالك غزوان الغفاري -من طريق السدي- {وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين}، قالا: أُمَّة محمد - صلى الله عليه وسلم - (٤) [٢٠٢٢]. (ز)

٢٢٠٣٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: هم قوم موسى (٥) [٢٠٢٣]. (ز)

---

[٢٠٢٢] انتَقَد ابنُ عطية (٣/ ١٣٧) قول أبي مالك وسعيد بن جبير، فقال: «وهذا ضعيف». ولم يذكر مستندًا.
[٢٠٢٣] أفادت الآثارُ اختلافَ المفسرين في الذين عُنُوا بالخطاب بقوله تعالى: {وآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أحَدًا مِنَ العالَمِينَ} على قولين: الأول: أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. وهو قول أبي مالك، وسعيد بن جبير. الثاني: قوم موسى - عليه السلام -. وهو قول ابن عباس، ومجاهد.
ورجَّح ابنُ جرير (٨/ ٢٨٣) مستندًا إلى السياق القول الثاني، وعلَّل ذلك بأن الخطاب «جاء في سياق قوله: {اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}، ومعطوفًا عليه، ولا دلالة في الكلام تدل على أن قوله: {وآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أحَدًا مِنَ العالَمِينَ} مصروفٌ عن خطاب الذين ابتُدِئَ بخطابهم في أول الآية. فإذ كان ذلك كذلك فأن يكون خطابًا لهم أوْلى مِن أن يُقال: هو مصروفٌ عنهم إلى غيرهم».
ثم أورد إشكالًا على ترجيحه، مفاده: أنّ قوله تعالى: {وآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أحَدًا مِنَ العالَمِينَ} لا يجوز أن يكون خطابًا لبني إسرائيل، إذ كانت أمة محمدٍ قد أوتيت من كرامة الله بنبيها محمد - صلى الله عليه وسلم - ما لم يؤت أحد غيرهم، وهم من العالمين. وأجاب عنه: بأن قوله: {وآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أحَدًا مِنَ العالَمِينَ} خطابٌ من موسى - عليه السلام - لقومه يومئذٍ، وأنه عنى بذلك عالَمي زمانه لا عالَمي كل زمان.