كتاب موسوعة التفسير المأثور

إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم - تفسير الآية - ج: 15 - ص: 761

[تفسير الآية]

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ}

٥٤١٩٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: قوله - عز وجل -: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا} أي: لم يمضوا {حتى يستأذنوه} (١). (ز)

٥٤١٩٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {على أمر جامع}، قال: مِن طاعة الله (٢). (١١/ ١٢٦)

٥٤١٩٧ - عن قتادة بن دعامة =

٥٤١٩٨ - والضحاك بن مزاحم، نحو ذلك (٣). (ز)

٥٤١٩٩ - عن سعيد بن جبير =

٥٤٢٠٠ - وابن أبي مليكة -من طريق ثابت بن العجلان- في الآية، قال: هي في الجهاد، والجمعة، والعيدين (٤). (١١/ ١٢٦)

٥٤٢٠١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {واذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه}، قال: ذلك في الغزو والجمعة، وإذن الإمام يوم الجمعة أن يشير بيده (٥). (١١/ ١٢٦)

٥٤٢٠٢ - ذكر يحيى بن سلّام عن قتادة: أنّ الآية عنده في الجهاد. =

٥٤٢٠٣ - وعن مجاهد: {وإذا كانوا معه على أمر جامع} على أمر طاعة. قال يحيى بن سلّام: وهو واحد (٦). (ز)

---

(١) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (٢٤١٤).
(٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٣٨٥ كذلك من طريق ابن جريج بلفظ: أمرٌ من طاعة الله عامٌّ، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٥٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) علَّقه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٥٣.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٥٢ (١٤٩١٢). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، ولم يذكر ابن أبي مليكة.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤، وفي المصنف (٥٥١١)، وابن أبي شيبة ٢/ ١١٦، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٤٩٣، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٦٥٢ - ٢٦٥٣. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) علقه يحيى بن سلّام ١/ ٤٦٦.