كتاب موسوعة التفسير المأثور

أو إطعام في يوم ذي مسغبة - آثار متعلقة بالآية - ج: 23 - ص: 264

٨٣٣٨٤ - عن شرحبيل بن سعد -من طريق أبي معشر- في قوله: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة}، قال: ذي مجاعة (١). (ز)

٨٣٣٨٥ - قال مقاتل بن سليمان: {أوْ إطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ}، يعني: مجاعة (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٨٣٣٨٦ - عن جابر مرفوعًا: «مِن موجبات المغفرة إطعام المسلم السَّغْبان» (٣). (١٥/ ٤٥٠)

٨٣٣٨٧ - عن مجاهد -من طريق سعيد العلاف- قال: إنّ مِن الموجبات إطعام المؤمن السَّغْبان (٤). (ز)

{يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ (١٥)}

٨٣٣٨٨ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ذا مَقْرَبَةٍ}، قال: ذا قرابة (٥). (١٥/ ٤٥٠)

٨٣٣٨٩ - قال مقاتل بن سليمان: {يَتِيمًا ذا مَقْرَبَةٍ}، يعني: ذا قرابة (٦). (ز)

٨٣٣٩٠ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يَتِيمًا ذا مَقْرَبَةٍ}، قال: ذا قرابة (٧). (ز)

---

(١) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/ ٣٦٠ (٢٤٧٥).
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٠٣.
(٣) أخرجه الحاكم ٢/ ٥٧٠ (٣٩٣٥).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال أبو نعيم في الحلية ٧/ ٩٠: «غريب من حديث الثوري، ما كتبته عاليًا إلا من حديث يحيى بن هاشم». وقال المناوي في فيض القدير ٦/ ١٧ (٨٢٦١) تعقيبًا على الحاكم والذهبي: «طلحة واهٍ، فالصحّة مِن أين؟». وقال الألباني في الضعيفة ٧/ ١٩٠ بعد نقله لكلام الحاكم والذهبي: «وهو من أوهامه؛ فإنّ طلحة هذا متروك».
(٤) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/ ٣٤٩ - ٣٥٠ (٢٤٧٠).
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٤٣٠ - ٤٣١ - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٧٠٣.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٤/ ٤٢٦.