كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة البلد - فلا اقتحم العقبة - ج: 23 - ص: 258

٨٣٣٤٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قول الله: {وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ}، قال: طريق الخير والشّرّ. وقرأ قول الله: {إنّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ} [الإنسان: ٣] (١) [٧١٨١]. (ز)

{فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١)}

٨٣٣٤٩ - عن عبد الله بن عباس، {فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ}، قال: عقبة بين الجنة والنار (٢). (١٥/ ٤٤٥)

٨٣٣٥٠ - عن عبد الله بن عباس، قال: العقبة: النار (٣). (١٥/ ٤٤٥)

٨٣٣٥١ - عن عبد الله بن عمر -من طريق عطية- في قوله: {فَلا اقْتَحَمَ العَقَبَةَ}، قال: جبل زلّالٌ في جهنم (٤). (١٥/ ٤٤٤)

٨٣٣٥٢ - عن كعب الأحبار -من طريق حنش- قال: العقبة سبعون درجة في جهنم (٥). (١٥/ ٤٤٥)

٨٣٣٥٣ - عن أبي رجاء -من طريق ضمرة- قال: بلغني: أنّ العقبة التي ذكر الله في

---

[٧١٨١] اختُلف في معنى: {وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ} في هذه الآية على أقوال: الأول: سبيل الخير والشّرّ. الثاني: هديناه الثَّدْيَيْن ليتغذّى بلبنهما.
ووجَّه ابنُ عطية (٨/ ٦٢١) القول الأول بقوله: «أي: عرضنا عليه طريقهما، وليست الهداية هنا بمعنى الإرشاد». ووجَّه القول الثاني بقوله: «وهذا مثال».
ورجَّح ابنُ جرير (٢٤/ ٤١٩) -مستندًا إلى النظائر- القول الأول، وهو قول ابن مسعود من طريق زِرّ، وقول ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة وما في معناه، وعلَّل ذلك بقوله: «إنّ الله -تعالى ذِكْره- إذ عدَّد على العبد نعمه بقوله: {إنّا خَلَقْنا الإنْسانَ مِن نُطْفَةٍ أمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعًا بَصِيرًا إنّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ} [الإنسان: ٢ - ٣] إنما عدَّد عليه هدايته إيّاه إلى سبيل الخير من نِعَمه، فكذلك قوله: {وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْن}».