كتاب موسوعة التفسير المأثور

وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا - من أحكام الآية - ج: 7 - ص: 32

فإذا سجدت الطائفةُ التي قامت معك في صلاتك تصلي بصلاتك، ففرغت من سجودها؛ {فليكونوا من ورائكم} يقول: فليصيروا بعد فراغهم من سجودهم خلفكم مُصافِّي (١) العدو، في المكان الذي فيه سائر الطوائف التي لم تُصَلِّ معك ولم تدخل معك في صلاتك (٢). (٤/ ٦٧٢)

١٩٩٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: {وإذا كنت فيهم} يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -، {فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك}، وليأخذوا حذرهم من عدوهم، {وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون} يعني: تذرون {عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون} يعني: فيحملون {عليكم} جميعًا {ميلة واحدة} يعني: حملة واحدة، يعني: كرجل واحد عند غفلتكم (٣). (ز)

[من أحكام الآية]

١٩٩٦٦ - عن عبد الله بن مسعود، قال: صلّى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف، فقاموا صفَّيْن؛ صف خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وصف مستقبل العدو، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة، وجاء الآخرون فقاموا مقامهم، واستقبلوا هؤلاء العدو، فصلى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعة، ثم سلم، فقام هؤلاء إلى مقام هؤلاء، فصلوا لأنفسهم ركعة، ثم سلموا (٤). (٤/ ٦٦٦)

١٩٩٦٧ - عن ثعلبة بن زهدم، قال: كُنّا مع سعيد بن العاص بطَبَرِسْتان، فقال: أيُّكم صلّى مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا. فقام حذيفة، فصفَّ الناسُ خلفه، وصفًّا موازي العدو، فصلى بالذين خلفه ركعة، ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء، وجاء أولئك فصلى بهم ركعة، ولم يقضوا (٥). (٤/ ٦٦٣)

---

(١) مصافي: مقابلي. النهاية (صفف).
(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٤٢٤ - ٤٢٥.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤٠٣.
(٤) أخرجه أحمد ٦/ ٢٦ (٣٥٦١)، وأبو داود ٢/ ٤٣١ (١٢٤٤)، وابن جرير ٧/ ٤٣٢ - ٤٣٣ من طريق خُصَيْف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله به.
قال ابن رجب في فتح الباري ٨/ ٣٥٠: «خصيف مختلف في أمره، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، لكن رواياته عنه أخذها عن أهل بيته، فهي صحيحة عندهم». وقال الألباني في الإرواء ٣/ ٤٩: «سند ضعيف منقطع».
(٥) أخرجه أحمد ٣٨/ ٣٠٢ (٢٣٢٦٨)، ٣٨/ ٤٠١ (٢٣٣٨٩) وأبو داود ٢/ ٤٣٢ (١٢٤٦)، والنسائي ٣/ ١٦٧ - ١٦٨ (١٥٢٩، ١٥٣٠)، وابن خزيمة ٢/ ٤٨١ - ٤٨٢ (١٣٤٣)، وابن حبان ٤/ ٣٠٢ (١٤٥٢)، والحاكم ١/ ٤٨٥ (١٢٤٥)، وابن جرير ٧/ ٤١٧ من طريق سفيان، عن أشعث بن سليم، عن الأسود بن هلال، عن ثعلبة بن زهدم، عن حذيفة به.
صحَّحه ابن خزيمة، وابن حبان، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال الألباني في الإرواء ٣/ ٤٤: «إسناده صحيح». وكذا في صحيح أبي داود ٤/ ٤٠٩ (١١٣٣).