كتاب موسوعة التفسير المأثور

ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا - آثار متعلقة بالآية - ج: 6 - ص: 411

البقرة [٢١٩]: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما}، فنسخت في المائدة، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون (٩٠)} (١). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

١٨٢٥٠ - عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا نعس أحدكم في الصلاة فلْيَنَم، حتى يعلم ما يقرأ» (٢). (ز)

١٨٢٥١ - عن عمر بن الخطاب -من طريق عمرو بن شُرحبيل- قال: كان مُنادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة نادى: {لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} (٣). (ز)

{وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا}

[نزول الآية]

١٨٢٥٢ - عن الأسلع بن شريك، قال: كنت أُرَحِّلُ ناقةَ الرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأصابتني جنابة في ليلة باردة، وأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرحلة، فكرهتُ أن أُرَحِّل ناقته وأنا جُنُب، وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض، فأمرت رجلًا من الأنصار فرَحَّلها، ثم رضفتُ أحجارًا، فأسخنت بها ماءً، فاغتسلت، ثم لحقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فقال: «يا أسلع، ما لي أرى رحلتَك تغيَّرَتْ؟». قلت: يا رسول الله، لم أُرَحِّلْها، رَحَّلَها رجلٌ من الأنصار. قال: «ولِمَ؟». قلتُ: إنِّي أصابتني جنابة، فخشيت القَرَّ على نفسي، فأمرته أن يُرَحِّلها، ورضفتُ أحجارًا، فأسخنت بها ماءً، فاغتسلت به. فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل} إلى {إن الله كان عفوا غفورا} (٤). (٤/ ٤٥٢)

---

(١) أخرجه ابن وهب في الجامع ٣/ ٧٠ (١٥٧). وعلَّق ابن أبي حاتم ٣/ ٩٥٩ نحوه.
(٢) أخرجه البخاري ١/ ٥٣ (٢١٣).
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٢/ ١٧٦ - ١٧٧ (٢٤٢٤١).
(٤) أخرجه الطبراني في الكبير ١/ ٢٩٩ (٨٧٧)، والبيهقي في الكبرى ١/ ٩ (١٠).
قال الهيثمي في المجمع ١/ ٢٦١ - ٢٦٢ (١٤١١): «رواه الطبراني في الكبير، وفيه الهيثم بن رزيق، قال بعضهم: لا يتابع على حديثه». وقال ابن حجر في التلخيص ١/ ١٤٤ - ١٤٥: «والهيثم بن زريق الراوي له عن أبيه عن الأسلع هو وأبوه مجهولان، والعلاء بن الفضل المنقري راويه عن الهيثم فيه ضعف». وقال الزيلعي في نصب الراية ١/ ١٠٣: «قال الذهبي في مختصر سنن البيهقي: تفرَّد به العلاء بن الفضل، وليس بحجة».