كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الزمر - وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيبا إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار - ج: 19 - ص: 185

«ابنك هذا؟». قال: إي، وربِّ الكعبة. قال: «حقًّا؟». قال: أشهد به. قال: فتبسَّم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضاحكًا مِن ثَبْت شبهي في أبي، ومِن حَلِف أبي عَلَيَّ، ثم قال: «أما إنّه لا يجني عليك، ولا تجني عليه». وقرأ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} (١). (١٢/ ٦٧١)

٦٧١٧٧ - عن إسماعيل السُّدّي -من طريق أسباط- {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى}، قال: لا يُؤخَذ أحدٌ بذنب أحد (٢). (ز)

٦٧١٧٨ - قال مقاتل بن سليمان: {ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى} يقول: لا تحمل نفسٌ خطيئةَ أخرى، {ثُمَّ إلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ} في الآخرة، {فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ} (٣). (ز)

{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْدَادًا لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ (٨)}

[نزول الآية]

٦٧١٧٩ - قال مقاتل: نزلت {وإذا مَسَّ الإنْسانَ ضُرٌّ} في أبي حُذيفة بن المغيرة المخزُوميّ (٤). (ز)

[تفسير الآية]

{وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ}

٦٧١٨٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وإذا مَسَّ الإنْسانَ ضُرٌّ}

---

(١) أخرجه أحمد ١١/ ٦٧٩ - ٦٨٠ (٧١٠٩)، وأبو داود ٦/ ٥٤٦ (٤٤٩٥)، وابن حبان ١٣/ ٣٣٧ (٥٩٩٥)، والحاكم ٢/ ٤٦١ (٣٥٩٠)، والثعلبي ٩/ ١٥٣.
قال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه». وقال أبو نعيم في حلية الأولياء ٧/ ١١٨: «مشهور من حديث الثوري». وقال أيضًا ٧/ ٢٣١: «مشهور مِن حديث إياد عن أبي رِمْثة، واسمه: رفاعة بن يثربي. غريب من حديث مسعر، لم نكتبه إلا من هذا الوجه». وقال ابن الملقن في البدر المنير ٨/ ٤٧٢ (٥٦): «هذا الحديث صحيح». وقال الألباني في الإرواء ٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣ (٢٣٠٣): «صحيح».
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٦٩ - ١٧٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٧١.
(٤) تفسير البغوي ٧/ ١١٠.