كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الزمر - هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون - ج: 19 - ص: 222

وإله الحق (١). (١٢/ ٦٥٤)

٦٧٣٦٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- «ورَجُلًا سالِمًا لِرَجُلٍ»، قال: هذا هو المؤمن، أخلص لله الدعوة والعبادة (٢). (١٢/ ٦٥٤)

٦٧٣٦٤ - عن مُبشِّر بن عبيد القرشي، قال: قراءة عبد الله بن عمر: «ورَجُلًا سالِمًا لِرَجُلٍ»، قال: خالصًا لرجل. ومن قرأها: {سَلَمًا لِرَجُلٍ} فإنما يعني: مستسلمًا لرجل (٣). (١٢/ ٦٥٥)

٦٧٣٦٥ - قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {ورَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ}، يعني: خالصًا لرجل، لا يشركه فيه أحد، فهل يستويان؟ (٤). (ز)

{هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٩)}

٦٧٣٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا}، يقول: مَن اختُلف فيه خير، أم مَن لم يُختلف فيه؟ (٥). (ز)

٦٧٣٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: فهل يستويان؟ يقول: هل يستوي مَن عبد آلهة شتى مختلفة -يعني: الكفار- والذي يعبد ربًّا واحدًا -يعني: المؤمنين-؟ فذلك قوله: {هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا}. فقالوا: لا، يعني: هل يستويان في الشبه؟ فخصمهم النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: {الحَمْدُ لِلَّهِ} حين خصمهم، {بَلْ أكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} توحيد ربهم (٦). (ز)

{إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠)}

٦٧٣٦٨ - عن قتادة بن دعامة، في قوله: {إنَّكَ مَيِّتٌ وإنَّهُمْ مَيِّتُونَ}، قال: نَعى لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم - نفسَه، ونَعى لكم أنفسَكم (٧). (١٢/ ٦٥٧)

٦٧٣٦٩ - قال مقاتل بن سليمان: {إنَّكَ مَيِّتٌ} يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -، {وإنَّهُمْ مَيِّتُونَ}

---

(١) تفسير مجاهد ص ٥٧٩، وأخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٩٨ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٢) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ١٩٨، وعبد الرزاق ٢/ ١٧٢ من طريق معمر بلفظ: فهو المؤمن يعمل لله. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبى حاتم.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٧٦ - ٦٧٧.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٢٠١.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٦٧٧.
(٧) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.