كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - عصيا - ج: 14 - ص: 45

{ولم يكن جبارا}: يعني: قَتّال النفسِ التي حرَّم الله قتلها (١). (١٠/ ٢٥)

٤٦٢٨٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: قوله: {ولم يكن جبارا عصيا} مُسْتَكْبِرًا عن عبادة الله (٢). (ز)

٤٦٢٨٣ - قال مقاتل بن سليمان: {ولم يكن جبارا}، يعني: مُتَكَبِّرًا عن عبادة الله - عز وجل - (٣). (ز)

{عَصِيًّا (١٤)}

٤٦٢٨٤ - عن قتادة، في قوله: {ولم يكن جبارا عصيا}، قال: كان سعيد بن المسيب يقول: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما مِن أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذَنب، إلا يحيى بن زكريا». قال قتادة: وقال الحسن: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما أذنب يحيى بن زكريا قط، ولا همَّ بامرأة» (٤). (١٠/ ٢٥)

٤٦٢٨٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مقاتل وجويبر عن الضحاك- في قوله: {عصيا}: يعني: عاصيًا لربه (٥). (١٠/ ٢٥)

٤٦٢٨٦ - قال مقاتل بن سليمان: {عصيا}، يعني: ولا عاصٍ لربه (٦). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٤٦٢٨٧ - عن ابن شهاب: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج على أصحابه يومًا، وهم يتذاكرون فضل الأنبياء، فقال قائل: موسى كلَّمه الله تكليمًا. وقال قائل: عيسى روح الله وكلمته. وقال قائل: إبراهيم خليل الله. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «وأين الشهيدُ ابنُ الشهيد؟!

---

(١) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(٢) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٨.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٥٥ (١٧٥١، ١٧٥٢)، وابن جرير ١٥/ ٤٨١. وعلق يحيى بن سلام ١/ ٢١٧ نحو حديث الحسن.
قال ابن كثير في تفسيره ٩/ ٢٢٣ عن حديث الحسن: «مرسل».
(٥) أخرجه ابن عساكر ٦٤/ ١٦٩ - ١٧٣. وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٢.