كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - ولنجعله آية للناس - ج: 14 - ص: 63

أن أخلقه (١). (ز)

{وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ}

٤٦٣٦٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- {ولنجعله آية للناس}: يعني: عِبْرة، والناس هنا للمؤمنين خاصة (٢). (١٠/ ٤٢)

٤٦٣٦٤ - قال مقاتل بن سليمان: {ولنجعله آية} يقول: ولكي نجعله عبرة {للناس} يعني: في بني إسرائيل (٣). (ز)

{وَرَحْمَةً مِنَّا}

٤٦٣٦٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- {ورحمة منا}: لِمَن صدَّق بأنه رسول الله (٤). (١٠/ ٤٢)

٤٦٣٦٦ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: {ورحمة منا} لِمَن قَبِلَ عنه دينه (٥). (ز)

٤٦٣٦٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ورحمة} يعني: ونعمة {منا} لِمَن تَبِعَه على دينه. مثل قوله سبحانه: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: ١٠٧]، يعني بالرحمة: النعمة لِمَن اتَّبعه على دينه (٦). (ز)

{وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (٢١)}

٤٦٣٦٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- {وكان أمرا مقضيا}: يعني: كائنًا أن يكون مِن غير بشر (٧). (١٠/ ٤٢)

---

(١) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢١٩.
(٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخه ٤٧/ ٣٤٨ - ٣٤٩، وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر. وتقدم بتمامه مطولًا في سياق القصة.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٣.
(٤) أخرجه ابن عساكر في تاريخه ٤٧/ ٣٤٨ - ٣٤٩، وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر. وتقدم بتمامه مطولًا في سياق القصة.
(٥) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢١٩.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٢٣.
(٧) أخرجه ابن عساكر في تاريخه ٤٧/ ٣٤٨ - ٣٤٩، وعزاه السيوطي إلى إسحاق بن بشر. وتقدم بتمامه مطولًا في سياق القصة.