كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - أم اتخذ عند الرحمن عهدا - ج: 14 - ص: 195

لا؟ (١). (ز)

٤٧١٣١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {أطلع الغيب}، يقول: أطلعه الله الغيب؟ يقول: ما لَهُ فيه؟ (٢). (١٠/ ١٢٨)

٤٧١٣٢ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {أطلع الغيب} على الاستفهام، فعلِمَ ما فيه، أي: لم يطلع على الغيب (٣). (ز)

{أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (٧٨)}

٤٧١٣٣ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {أم اتخذ عند الرحمن عهدا}، قال: «لا إله إلا الله» يرجو بها (٤). (١٠/ ١٢٩)

٤٧١٣٤ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق سعيد الخرّاط- في قوله: {إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا}، قال: العهد عند الله: لا إله إلا الله (٥). (ز)

٤٧١٣٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {أم اتخذ عند الرحمن عهدًا}: بعمل صالح قدَّمه (٦). (١٠/ ١٢٨)

٤٧١٣٦ - قال محمد بن السائب الكلبي: عَهِد إليه أنه يدْخِلُه الجنة (٧). (ز)

٤٧١٣٧ - عن مقاتل بن حيان -من طريق شبيب بن عبد الملك- {أم اتخذ عند الرحمن عهدا}، قال: العهد: الصلاة (٨). (ز)

٤٧١٣٨ - قال يحيى بن سلّام: في قوله: {أم اتخذ عند الرحمن عهدا} أي: لم يفعل، وتفسيره في آخر هذه الآية ... {أم اتخذ عند الرحمن عهدا} بعمل صالح ... وقال بعضهم: العهد: التوحيد (٩). (ز)

---

(١) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٢٩.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٤٢.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/ ٢٧ - .
(٥) أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص ٢١٤.
(٦) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٤٢، وابن جرير ١٥/ ٦٢١. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٢٩.
(٨) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٩/ ٤٣٨ (٣٦٦٢٠)، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٢١٤.
(٩) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٤٢ - ٢٤٣.