٤٦٩٧٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا}، يعني: القعود. وهو مثل قوله: {وترى كل أمة جاثية} [الجاثية: ٢٨] (١). (ز)
٤٦٩٧٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا}، قال: على رُكَبهم (٢). (١٠/ ١١٠)
٤٦٩٧٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {حول جهنم جثيا}، قال: قيامًا (٣). (ز)
٤٦٩٧٥ - قال محمد بن السائب الكلبي: جماعة، كلُّ أُمَّةٍ على حِدَتِها (٤). (ز)
٤٦٩٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: {ثم لنحضرنهم حول جهنم} يعني: في جهنم، {جثيا}، يعني: جميعًا على الرُّكَب (٥). (ز)
٤٦٩٧٧ - قال يحيى بن سلّام: {ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا}، وهذا قبل دخولهم النار ... وقال بعضهم: {جثيا} جماعة جماعة (٦). (ز)
٤٦٩٧٨ - عن عبد الله بن باباه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كأني أراكم بالكوم دون جهنم جاثين» (٧). (١٠/ ١٠٩)
٤٦٩٧٩ - قال مقاتل بن سليمان: {ثم لننزعن من كل شيعة}، يقول: لنُخْرِجَنَّ، ثم نبدأ بهم (٨). (ز)
٤٦٩٨٠ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج، {ثم لننزعن}، قال: لَنَبْدَأَنَّ (٩). (١٠/ ١١٠)
(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٥٨٧.
(٢) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) علقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٤.
(٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(٧) أخرجه ابن المبارك في الزهد ٢/ ١٠٥، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٩٩، وعبد الرزاق ٣/ ١٩٣ (٢٨٣٧)، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٧/ ٢٧١ - .
قال ابن حجر في الفتح ١١/ ٤٠٥: «وقد أخرج البيهقي في البعث من مرسل عبد الله بن باباه بسند رجاله ثقات، رفعه».
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٤.
(٩) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
