كتاب موسوعة التفسير المأثور

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم - تفسير الآية - ج: 15 - ص: 197

[تفسير الآية]

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ}

٥١٠٣٦ - عن مجاهد بن جبر، قال: النبي وحده الذي يُكَلَّم، ويُنزل عليه، ولا يُرسل (١). (١٠/ ٥٢٤)

{إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ}

٥١٠٣٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- {إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته}، يقول: إذا حدَّث ألقى الشيطانُ في حديثه (٢). (١٠/ ٥٣٢)

٥١٠٣٨ - عن مجاهد بن جبر، {إذا تمنى}، قال: تكلم. {في أمنيته}، قال: كلامه (٣). (١٠/ ٥٣٢)

٥١٠٣٩ - عن الضحاك بن مزاحم، في قوله: {إذا تمنى}: يعني بالتمني: التلاوة والقراءة، {ألقى الشيطان في أمنيته} في تلاوة النبي - صلى الله عليه وسلم - (٤). (١٠/ ٥٣٢)

٥١٠٤٠ - عن محمد بن كعب القرظي -من طريق ابن إسحاق، عن يزيد بن زياد المدني-: أنزل الله

-تبارك وتعالى- عليه -وكان به رحيمًا- يُعَزِّيه، ويُخفِّض عليه الأمر، ويخبره أنه لم يكن قبله رسول ولا نبي تمنى كما تمنى، ولا أحب كما أحب، إلا والشيطان قد ألقى في أمنيته كما ألقى على لسانه - صلى الله عليه وسلم - (٥). (ز)

---

(١) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٦٠٩ - ٦١٠، وابن أبي حاتم -كما في تغليق التعليق ٤/ ٢٦٠ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٣٨٣ بلفظ: إذا قال، وهو كذلك في تفسير مجاهد ص ٤٨٣ من طريق ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(٤) أخرج ابنُ جرير ١٦/ ٦١٠ أوله من طريق عبيد. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٦٠٤، وتقدم مطولًا في نزول الآية.