كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الحج - ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير - ج: 15 - ص: 221

السماء والأرض إن ذلك في كتاب} (١) [٤٥١١]. (ز)

٥١١٦٩ - قال يحيى بن سلّام: قوله: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض}، أي: قد علمتَ أنّ الله يعلم ما في السموات والأرض ... عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال: أوَّل ما خلق الله القلم، فقال: اكتُب. قال: ربِّ، ما أكتب؟ قال: ما هو كائِن. قال: فجرى القلمُ بما هو كائن إلى يوم القيامة. فأعمال العباد تُعْرَض كلَّ يوم اثنين وخميس، فيجدونه على ما في الكتاب (٢). (ز)

{وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٧١)}

٥١١٧٠ - قال مقاتل بن سليمان: {ويعبدون من دون الله} مِن الآلهة {ما لم ينزل به سلطانا} يعني: ما لم ينزل به كتابًا مِن السماء لهم فيه حُجَّة بأنها آلهة، {وما ليس لهم به علم} أنّها آلهة، {وما للظالمين من نصير} يقول: وما للمشركين مِن مانعٍ مِن العذاب (٣). (ز)

---

[٤٥١١] اختلف السلفُ في عَود اسم الإشارة {ذلك}؛ فقيل: بعوده على عِلم الله المشار إليه في قوله: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض}. وقيل: بعوده على الحُكْم بين المتنازعين المشار إليه بقوله: {الله يحكم بينكم}.
وقد رجّح ابنُ جرير (١٦/ ٦٢٩ - ٦٣٠) مستندًا إلى السياق القول الأول، فقال: «وإنما اخترنا القول الذي قلنا في ذلك لأنّ قوله: {إن ذلك} إلى قوله: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض} أقربُ منه إلى قوله: {الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون}، فكان إلحاق ذلك بما هو أقرب إليه أولى منه بما بَعُد».
وبحسب الاختلاف السابق اختلفوا أيضًا في عود اسم الإشارة {ذلك} في قوله: {إن ذلك على الله يسير}؛ فمَن قال بعوده إلى العلم قال: إنّ كتاب القلم الذي أمره الله أن يكتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن على الله يسير. ومَن قال بعوده على الحُكْم قال: إن الحكم بينهم على الله يسير.
وما رجّحه ابنُ جرير هناك -وهو: عوده على العلم- رجّحه (١٦/ ٦٣١) هنا، وهو القول الأول؛ لدلالة السياق.