كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الشورى - وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم - ج: 19 - ص: 601

٦٩٢١٣ - عن عَبِيدة السَّلْمانِيّ، مثله (١). (١٣/ ١٧٨)

٦٩٢١٤ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- {ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا}، قال: لا يُولد له (٢). (١٣/ ١٧٨)

٦٩٢١٥ - عن أبي غَزْوان الغِفارِيّ، {ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا}، قال: يكون الرجل لا يُولد له (٣). (١٣/ ١٧٨)

٦٩٢١٦ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا}: لا يُولد له (٤). (ز)

٦٩٢١٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا} لا يُولَد له، {إنَّهُ عَلِيمٌ} بخلْقه، {قَدِيرٌ} في أمر الولد والعقْم وغيره (٥). (ز)

٦٩٢١٨ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا}: لا يلد واحدًا ولا اثنين (٦). (ز)

٦٩٢١٩ - عن إسحاق بن بشر، في قول الله تعالى: {يَهَبُ لِمَن يَشاءُ إناثًا ويَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكُورَ أوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرانًا وإناثًا ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا}، قال: نزلت في الأنبياء ثمّ عمّت، {يَهَبُ لِمَن يَشاءُ إناثًا} يعني: لوطًا، لم يُولد له ذكر، إنّما وُلد له ابنتان، {ويَهَبُ لِمَن يَشاءُ الذُّكُورَ} يعني: إبراهيم، لم يُولد له أنثى، {أوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرانًا وإناثًا} يعني: النبي - صلى الله عليه وسلم -، وُلد له بنون وبنات، {ويَجْعَلُ مَن يَشاءُ عَقِيمًا} يعني: يحيى وعيسى (٧). (ز)

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (٥١)}

[نزول الآية]

٦٩٢٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: {وما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلّا وحْيًا} وذلك أنّ

---

(١) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٢) أخرجه إسحاق البستي ص ٣١١. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٣) عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٣٨. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٧٥.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٥٣٩.
(٧) أخرجه الثعلبي ٨/ ٣٢٥.