كتاب موسوعة التفسير المأثور

ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير - آثار متعلقة بالآية - ج: 19 - ص: 340

[آثار متعلقة بالآية]

٦٧٨٩٤ - عن محمد بن كعب القُرَظيّ -من طريق أبي معشر- قال: لأهل النار خمس دعوات يكلّمهم [ ... ]، فإذا كانت الخامسة سكتوا، قالوا: {رَبَّنا أمَتَّنا اثْنَتَيْنِ وأَحْيَيْتَنا اثْنَتَيْنِ فاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إلى خُرُوجٍ مِن سَبِيلٍ}. قال: فراجَعهم بهذه الآية: {ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إذا دُعِيَ اللَّهُ وحْدَهُ كَفَرْتُمْ} إلى آخر الآية، ثم يقولون: {رَبَّنا أبْصَرْنا وسَمِعْنا فارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحًا إنّا مُوقِنُونَ} [السجدة: ١٢]. قال: فيردّ عليهم: {ولَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها ولَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ والنّاسِ أجْمَعِينَ} [السجدة: ١٣]، ثم يقول: {رَبَّنا أخِّرْنا إلى أجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ ونَتَّبِعِ الرُّسُلَ} [إبراهيم: ٤٤]. قال: فراجَعهم بهذه الآية: {أوَلَمْ تَكُونُوا أقْسَمْتُمْ مِن قَبْلُ ما لَكُمْ مِن زَوالٍ} [إبراهيم: ٤٤]. ثم يقولون: {رَبَّنا أخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ} [فاطر: ٣٧]. قال: فراجَعهم فيقول: {أوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ} [فاطر: ٣٧]. قال: ثم يقولون: {رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا} [المؤمنون: ١٠٦]. قال: فراجَعهم: {اخْسَئُوا فِيها ولا تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: ١٠٨]. قال: فكان آخر كلامهم ذلك (١). (ز)

٦٧٨٩٥ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: {فالحُكْمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ}، قال: قالت الحَرُورِيَّةُ: لا حكم إلا لله. فقال عليٌّ: كلمة حق غُذِّي بها الباطل. قال معمر: قال قتادة: واللهِ، لقد استُحلّ بها الفرج الحرام، والمال الحرام، والدم الحرام، وعُصي بها الرحمن (٢). (ز)

{هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا}

٦٧٨٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ} يعني: السموات والأرض، والشمس والقمر، والنجوم، والرياح، والسحاب، والليل والنهار، والفُلك في البحر، والنَّبْت والثمار عامًا بعام، {ويُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقًا} يعني: المطر (٣). (ز)

---

(١) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ٢/ ١١٨ - ١١٩ (٢٣٤).
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٧٩.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٠٨.