كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فاطر - يلقي الروح - ج: 19 - ص: 342

{يُلْقِي الرُّوحَ}

٦٧٩٠٣ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- في قوله: {يُلْقِي الرُّوحَ مِن أمْرِهِ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ}، قال: يعني بالروح: الكتاب، يُنزله على مَن يشاء (١). (ز)

٦٧٩٠٤ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {يُلْقِي الرُّوحَ}، قال: الوحيُ، والرحمة (٢). (١٣/ ٢٥)

٦٧٩٠٥ - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قول الله: {يُلْقِي الرُّوحَ مِن أمْرِهِ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ}، قال: النبوة على من يشاء (٣) [٥٦٦٩]. (ز)

٦٧٩٠٦ - قال مقاتل بن سليمان: {يُلْقِي الرُّوحَ مِن أمْرِهِ}، يقول: يُنزل الوحي من السماء بإذنه (٤). (ز)

٦٧٩٠٧ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يُلْقِي الرُّوحَ مِن أمْرِهِ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ}، وقرأ: {وكَذَلِكَ أوْحَيْنا إلَيْكَ رُوحًا مِن أمْرِنا} [الشورى: ٥٢]، قال: هذا القرآن هو الروح، أوحاه الله إلى جبريل، وجبريل روحٌ نزل به على النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقرأ: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ} [الشعراء: ١٩٣]، قال: فالكُتب التي أنزلها الله على أنبيائه هي الروح، ليُنذر بها ما قال الله يوم التَّلاق، {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ والمَلائِكَةُ صَفًّا} [النبأ: ٣٨]، قال: الروح؛ القرآن. كان أبي يقوله. قال ابن زيد: يقومون له صفًّا بين السماء والأرض، حين ينزل جلَّ جلاله (٥) [٥٦٧٠]. (ز)

---

[٥٦٦٩] ساق ابنُ عطية (٧/ ٤٢٨) قول السُّدّيّ، ثم علَّق بقوله: «كما قال تعالى: {رُوحًا مِن أمْرِنا} [الشورى: ٥٢]، وسمى هذا: روحًا؛ لأنه يُحيي به الأمم والأزمان كما يحيي الجسد بروحه».
[٥٦٧٠] اختُلف في المراد بالروح على أقوال: الأول: أنه القرآن والكتاب. الثاني: النُّبوّة. الثالث: الوحي.
ورأى ابنُ جرير (٢٠/ ٢٩٦) تقارب هذه الأقوال فقال: «وهذه الأقوال متقاربات المعاني، وإن اختلفت أصحابها بها».
وساق ابنُ عطية (٧/ ٤٢٨) الأقوال، ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل أن يكون إلقاء الروح عامًّا لكل ما ينعم الله به على عباده المهتدين في تفهيمه الإيمان والمعتقدات الشرعية». وعلَّق عليه بقوله: «والمقدّر -على هذا التأويل-: هو الله تعالى». ثم نقل قولًا للزَّجّاج بأن الرُّوحَ: كل ما به حياة الناس، وكل مهتدٍ حي، وكل ضال كالميت.