٦٧٩٦٦ - عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، {ولَقَدْ أرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وسُلْطانٍ مُبِينٍ}، قال: عُذْر بَيِّن (٢). (١٣/ ٣٤)
٦٧٩٦٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {وسُلْطانٍ مُبِينٍ}: أي: عُذر مبين (٣). (ز)
٦٧٩٦٨ - قال مقاتل بن سليمان: قوله تعالى: {ولَقَدْ أرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا} يعني: اليد، والعصا، {وسُلْطانٍ مُبِينٍ} يعني: وحجة بيِّنة، {إلى فِرْعَوْنَ وهامانَ وقارُونَ} فلما رأوا اليد والعصا قالوا: ليْستا مِن الله، بل موسى ساحر. في اليد حين أخرجها بيضاء، والعصا حين صارت حيّة {فَقالُوا ساحِرٌ كَذّابٌ} حين زعم أنّه رسول رب العالمين (٤). (ز)
٦٧٩٦٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {فَلَمّا جاءَهُمْ بِالحَقِّ مِن عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا}، قال: هذا بعد القتْل الأول (٥). (١٣/ ٣٤)
٦٧٩٧٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فَلَمّا جاءَهُمْ بِالحَقِّ مِن عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا}: هذا قتْل غير القتْل الأول الذي كان (٦). (١٣/ ٣٤)
٦٧٩٧١ - قال مقاتل بن سليمان:{فَلَمّا جاءَهُمْ} موسى {بِالحَقِّ مِن عِنْدِنا} يعني:
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧١٠. (٢) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر. (٣) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٣٠٧. (٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧١٠. (٥) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٨٠. (٦) أخرجه ابن جرير ٢٠/ ٣٠٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.