كتاب موسوعة التفسير المأثور

قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار - تفسير الآية - ج: 5 - ص: 63

إحدى الطائفتين أنها لكم} [الأنفال: ٧]، وفيهم نزلت: {سيهزم الجمع} [القمر: ٤٥] الآية، وفيهم نزلت: {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: ٦٤]، وفيهم نزلت: {ليقطع طرفا من الذين كفروا} [آل عمران: ١٢٧]، وفيهم نزلت: {ليس لك من الأمر شيء} [آل عمران: ١٢٨]، وفيهم نزلت: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا} [إبراهيم: ٢٨]، وفيهم نزلت: {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء} [الأنعام: ٤٧]، وفيهم نزلت: {قد كان لكم آية في فئتين التقتا} (١). (٣/ ٤٧٤)

١٢١٤١ - قال مقاتل بن سليمان: قوله سبحانه: {قد كان لكم آية في فئتين}، وذلك أنّ بني قَيْنُقاع مِن اليهود أتَوُا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - بعد قتال بدر يوعدونه القتالَ كما قُتِل كُفّارُ مكة يوم بدر؛ فأنزل الله - عز وجل -: {قد كان لكم آية} (٢). (ز)

[تفسير الآية]

{قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ}

١٢١٤٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {قد كان لكم آية}، قال: عِبْرَة وتَفَكُّرٌ (٣). (٣/ ٤٧٤)

١٢١٤٣ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {قد كان لكم آية}، يقول: قد كان لكم في هؤلاء عِبْرَة ومُتَفَكَّر (٤). (٣/ ٤٧٥)

{فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ}

١٢١٤٤ - عن عليِّ بن أبي طالب، قال: سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى بدر، فسَبَقْنا المشركين إليها، فوجدنا فيها رجلين؛ منهم رجلٌ مِن قريش، ومولًى لعُقْبَة بن أبي مُعَيْط، فأمّا القُرَشِيُّ فانفَلَتَ، وأمّا مولى عُقْبَة فأخذناه، فجعلنا نقول: كم القوم؟ فيقول: هم -واللهِ-

---

(١) أخرجه عبد الرزاق ٥/ ٣٦١ - ٣٦٢ (٩٧٣٤) عن مَعْمَر، قال: أخبَرَني مَن سمع عكرمة يقول ... وذكره.
وهذا إسناد ضعيف؛ فيه رجل مُبْهَم.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٦٥.
(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٢٤١، وابن المنذر ١/ ١٣٨.
(٤) أخرجه ابن جرير ٢/ ٢٤٢، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٠٤.