كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة آل عمران - وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون - ج: 5 - ص: 315

شاهدكم غائبكم» مرتين أو ثلاثًا (١). (٣/ ٦٣٥)

١٣٤٦٥ - عن عبد الرحمن بن عوف، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «اليمين الفاجرة تذهب بالمال» (٢). (٣/ ٦٣٦)

١٣٤٦٦ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي العالية- قال: كُنّا نَعُدُّ مِن الذنب الذي ليس له كفارة اليمين الغموس. قيل: وما اليمين الغموس؟ فقال: الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل (٣). (٣/ ٦٣٥)

١٣٤٦٧ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق قتادة- قال: كنا نرى -ونحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -- أنّ مِن الذنب الذي لا يُغْفَر يمينٌ فَجَر فيها صاحِبُها (٤). (٣/ ٦٣٩٥)

{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٨)}

١٣٤٦٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب}، قال: هم اليهود، كانوا يزيدون في كتاب الله ما لم يُنَزِّلِ الله (٥). (٣/ ٦٤١)

١٣٤٦٩ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجيح- {يلوون ألسنتهم

---

(١) أخرجه ابن حبان ١١/ ٥٦٩ (٥١٦٥)، والحاكم ٤/ ٣٢٨ (٧٨٠٣).
وصححه ابن حبان، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة». وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ١٨١ (٦٩١٨): «رجاله رجال الصحيح».
(٢) أخرجه البزار ٣/ ٢٤٥ (١٠٣٤)، من طريق محمد بن عبد الله بن علاثة، عن هشام بن حسان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه به.
قال البزار: «ابن علاثة هذا لين الحديث». ورجح البيهقي في شعب الإيمان ١٠/ ٣٤٥ بأنه منقطع. وقال ابن الملقن في البدر المنير ٨/ ١٩٦: «أبو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف، لم يسمع من أبيه شيئًا، وابن علاثة فيه ضعف». وقال الهيثمي في المجمع ٤/ ١٧٩ (٦٩٠٩): «ورجاله رجال الصحيح، إلا أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه». وقال الألباني في الصحيحة ٢/ ٦٧٠: «وإسناده صحيح لو صَحَّ سماع أبي سلمة من أبيه عبد الرحمن بن عوف».
(٣) أخرجه أحمد بن منيع في مسنده -كما في المطالب العالية (١٩٤٢) -، والحاكم ٤/ ٢٩٦، والبيهقي في سُنَنِه ١٠/ ٣٨.
(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٢١، من طريق قتادة، عن ابن مسعود به.
قال الشيخ أحمد شاكر: «هذا إسناد مرسل؛ فإن قتادة لم يدرك ابن مسعود، ولد بعد موته بنحو ٢٩ سنة».
(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٥٢٢، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٨٩.