كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الكهف - بئس الشراب وساءت مرتفقا - ج: 13 - ص: 508

فإذا أدنوه من أفواههم انشوى مِن حرِّه لحومُ وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود (١). (ز)

٤٤٨٢٣ - قال مقاتل بن سليمان: {يشوي الوجوه}، وذلك أنّه إذا دنا مِن فيه اشتوى وجهُه مِن شِدَّة حرِّ الشراب (٢). (ز)

٤٤٨٢٤ - قال يحيى بن سلام: قوله: {يشوي الوجوه}: يحرق الوجوه إذا أهوى ليشربه (٣). (ز)

{بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (٢٩)}

٤٤٨٢٥ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {وساءت مرتفقا}، قال: منزِلًا (٤). (ز)

٤٤٨٢٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح، وليث، وابن جريج- في قوله: {وساءت مرتفقا}، قال: مجتمعًا (٥) [٤٠١٤]. (٩/ ٥٣٣)

٤٤٨٢٧ - عن عطاء، في قوله: {وساءت مرتفقا}، قال: مقرًّا (٦). (ز)

٤٤٨٢٨ - قال قتادة بن دعامة: {بئس الشراب وساءت مرتفقا}: منزِلًا ومأوى (٧). (٩/ ٥٣٣)

٤٤٨٢٩ - عن إسماعيل السدي، في قوله: {وساءت مرتفقا}، قال: عليها يرتفِقون؛ على الحميم حين يشربون، والارتفاق: هو المتكأ (٨). (٩/ ٥٣٣)

---

[٤٠١٤] وجَّه ابنُ عطية (٥/ ٦٠٢) قول مجاهد بقوله: «كأنه ذهب بها إلى موضع الرِّفاقة، ومنه الرفقة، وهذا كله راجع إلى الرِّفق».
وانتقده ابنُ جرير (١٥/ ٢٥٣) مستندًا إلى اللغة، فقال: «ولست أعرف الارتفاق بمعنى الاجتماع في كلام العرب، وإنما الارتفاق: افتعال؛ إما من المَرفِق، وإما من الرِّفْق».
وعلَّق ابن عطية (٥/ ٦٠٢) على انتقاد ابن جرير بقوله: «والقول بيّن الوَجه».