كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الكهف - قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس - ج: 13 - ص: 613

٤٥٤٠٨ - في حديث ابن عباس المرفوع -من وجه آخر-: «فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين» (١). (٩/ ٥٧٥ - ٥٧٨)

٤٥٤٠٩ - في حديث ابن عباس المرفوع -من وجه آخر-: «فأخذ بيده، وأخذ حجرًا، فضرب به رأسه حتى دَمَغَه، فقتله» (٢). (٩/ ٥٨٥)

٤٥٤١٠ - قال سعيد بن جبير: وجد الخضِر غِلمانًا يلعبون، فأخذ غلامًا ظريفًا وضِيء الوجه فأضجعه ثم ذبحه بالسكين (٣). (ز)

٤٥٤١١ - قال مقاتل بن سليمان: {فقتله} الخضِر بحجر أسود (٤). (ز)

{قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ}

[قراءات الآية، وتفسيرها]

٤٥٤١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- أنّه كان يقرأ: «أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً». =

٤٥٤١٣ - قال سعيد: {زَكِيَّةً}: مُسْلِمَةً (٥) [٤٠٥٧]. (٩/ ٦١٠)

---

[٤٠٥٧] اختُلِف في قراءة قوله: {زكية}؛ فقرأ قوم: {زكية}، وقرأ آخرون: «زاكِيَةً». وذكر ابنُ جرير (١٥/ ٣٤٠) أن الأولى بمعنى: المطهرة التي لا ذنب لها، ولم تذنب قط لصغرها. وأن الثانية بمعنى: التائبة المغفور لها ذنوبها.
ورجَّح (١٥/ ٣٤١ - ٣٤٢) صحة كلتا القراءتين استنادًا لاستفاضة القراءة بهما.
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٦٣٩) أن معنى القراءتين واحد، وانتقد التفريق بينهما بقوله: «وليس ببيّن».