كتاب موسوعة التفسير المأثور

لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما - آثار متعلقة بالآية - ج: 7 - ص: 211

٢٠٨٢٦ - قال مقاتل بن سليمان: {لا يحب الله الجهر بالسواء من القول} لأحد من الناس، {إلا من ظلم} يعني: اعتُدِي عليه، فينتَصِر مِن القول مثل ما ظُلِم، ولا حرج عليه أن ينتَصِر بمثل مقالته، {وكان الله سميعًا} بجهر السوء، {عليما} به (١). (ز)

٢٠٨٢٧ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: مَن أقام على ذلك النِّفاق فيُجْهَرُ له بالسوء حتى ينزِع. قال: وهذه مثل: {ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق} أن تسميه بالفسق {بعد الإيمان} بعد إذ كان مؤمنا، {ومن لم يتب} من ذلك العمل الذي قيل له {فأولئك هم الظالمون} [الحجرات: ١١]. قال: هو أشرُّ مِمَّن قال ذلك له (٢). (٥/ ٩٢)

[آثار متعلقة بالآية]

٢٠٨٢٨ - عن عائشة، أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَن دعا على مَن ظلمه فقد انتصر» (٣). (٥/ ٩١)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٤١٧ - ٤١٨.
(٢) أخرجه ابن جرير ٧/ ٦٣٠.
(٣) أخرجه الترمذي ٦/ ١٥٣ - ١٥٤ (٣٨٦٧). وفيه أبو حمزة ميمون الأعور.
قال الترمذي ٦/ ١٥٣ - ١٥٤ (٣٨٦٧): «هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة من قِبَل حفظه، وهو ميمون الأعور». وقال في العِلَل الكبير ص ٣٦٦ (٦٨١) نقلًا عن البخاري: «هو عن أبي حمزة، وضعف أبا حمزة جِدًّا». وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ص ١٠١٦: «بسند ضعيف». وقال المزي في تحفة الأشراف ١١/ ٣٧٤ (١٦٠٠٣): «لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تُكُلِّم فيه من قبل حفظه». وقال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ٢/ ٤١٦: «بإسناد ضعيف». وقال العجلوني في كشف الخفاء ٢/ ٢٩٥ (٢٤٧٣): «وهو ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة ١٠/ ١٠٧ (٤٥٩٣): «ضعيف».