كتاب موسوعة التفسير المأثور

وانتصروا من بعد ما ظلموا - آثار متعلقة بالآية - ج: 16 - ص: 423

٥٦٧٧٠ - قال مقاتل بن سليمان: {وانتصروا} على المشركين {من بعد ما ظلموا} يقول: انتصر شعراء المسلمين مِن شعراء المشركين (١). (ز)

٥٦٧٧١ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وانتصروا} مِن المشركين {من بعد ما ظلموا} (٢). (ز)

٥٦٧٧٢ - قال يحيى بن سلّام: {من بعد ما ظلموا} مِن بعد ما ظلمهم المشركون، أي: انتصروا بالكلام، وهذا قبل أن يُؤمَر بقتالهم (٣). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

٥٦٧٧٣ - عن أبي سعيد الخدري، قال: بينما نحن نسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ عرض شاعر يُنشِد، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لَأن يمتلِئ جوفُ أحدكم قَيْحًا خيرٌ له مِن أن يمتلئ شِعْرًا» (٤). (١١/ ٣٢٢)

٥٦٧٧٤ - عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا: «الشعراء الذين يموتون في الإسلام يأمرهم الله أن يقولوا شِعرًا تَتَغَنّى به الحُور العين لأزواجهن في الجنة، والذين ماتوا في الشِّرك يدعون بالويل والثبور في النار» (٥). (١١/ ٣٢٣)

٥٦٧٧٥ - عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحسان بن ثابت: «اهجُ المشركين؛ فإنّ جبريل معك» (٦). (١١/ ٣٢٥)

٥٦٧٧٦ - عن كعب بن مالك، أنّه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إنّ الله قد أنزل في الشعراء ما أنزل، فكيف ترى فيه؟ فقال: «إنّ المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه، والذي نفسي بيده، لكأنّ ما ترمونهم به مثلُ نَضْحِ النبل» (٧). (١١/ ٣٢٢)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٨٣. وفي تفسير البغوي ٦/ ١٣٩ منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه بلفظ: انتصروا مِن المشركين؛ لأنهم بدءوا بالهجاء.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٦٨١.
(٣) علَّقه يحيى بن سلّام ٢/ ٥٣٠ - ٥٣١.
(٤) أخرجه مسلم ٤/ ١٧٦٩ (٢٢٥٩).
(٥) أورده الديلمي في مسند الفردوس ٢/ ٣٦٢ (٣٦١٣).
قال ابن عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٨٨ (٣٨): «وفيه لاحق بن الحصين». وقال الفتني في تذكرة الموضوعات ص ١٦٨: «فيه لاحق بن الحصين، كذّاب وضّاع».
(٦) أخرجه البخاري ٥/ ١١٣ (٤١٢٣ - ٤١٢٤)، ومسلم ٤/ ١٩٣٣ (٢٤٨٦)، والثعلبي ٧/ ١٨٧.
(٧) أخرجه أحمد ٢٥/ ٦٣ (١٥٧٨٥)، ٢٥/ ٨٧ (١٥٧٩٦)، ٤٥/ ١٤٧ - ١٤٨ (٢٧١٧٤)، والثعلبي ٧/ ١٨٦، والبغوي ٦/ ١٣٦.
قال ابن مفلح في الآداب الشرعية ٢/ ٩٥: «حديث صحيح». وقال المناوي في التيسير ١/ ٣٠٠: «رجال أحمد رجال الصحيح». وقال الألباني في الصحيحة ٤/ ١٧٢ (١٦٣١): «وهذا صحيح على شرط الشيخين».