كتاب موسوعة التفسير المأثور

فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين - تفسير الآية - ج: 5 - ص: 381

١٣٨٠٤ - عن مجاهد بن جبر أنّه كان يقرأ: (فِيهِ آيَةٌ بَيِّنَةٌ) (١). (٣/ ٦٨٠)

١٣٨٠٥ - عن عاصم بن أبي النَّجُود: {فيه آيات بينات} على الجماع (٢) [١٣٠٧]. (٣/ ٦٨٠)

[تفسير الآية]

١٣٨٠٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- {فيه آيات بينات}: مِنهُنَّ مقام إبراهيم، والمَشْعَر (٣) [١٣٠٨].

(٣/ ٦٨٠)

١٣٨٠٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء- في قوله: {مقام إبراهيم}، قال: مقام إبراهيم الحرم كله [١٣٠٩]. والسياق للأشج، وفي حديث عمرو: الحج كله مقام إبراهيم (٤). (ز)

١٣٨٠٨ - عن مجاهد بن جبر، نحو ذلك (٥). (ز)

١٣٨٠٩ - عن سعيد بن جبير -من طريق عبد الله بن مُسْلِم- {مقام إبراهيم}، قال: الحجُّ مقام إبراهيم (٦) [١٣١٠]. (ز)

---

[١٣٠٧] رجَّح ابن جرير (٥/ ٦٠٠) هذه القراءة معللًا بإجماع قراء الأمصار عليها.
ووجّه (٥/ ٥٩٨ بتصرف) معنى الآية على هذه القراءة، فقال: «المعنى: فيه علامات بينات».
[١٣٠٨] علّق ابنُ عطية (٢/ ٢٩٠ بتصرف) على قول ابن عباس من طريق العوفي بقوله: «وهذا يدل على أن قراءته (آيَةٌ) بالإفراد إنما يراد بها اسم الجنس». وأضاف: «ورفع {مقام} على هذا القول ومَن نحا نحوه بالابتداء، وخبره محذوف مقدم، تقديره: منهن مقام إبراهيم».
[١٣٠٩] قال ابن عطية (٢/ ٢٩٢ بتصرف) معلّقًا على قول ابن عباس من طريق عطاء: «الضمير في قوله: {ومن دخله} عائد على هذا القول على الحرم».
[١٣١٠] ذكر ابنُ كثير (٣/ ١١٧) قول سعيد بنصه، ثم قال معلِّقًا: «هكذا رأيت في النسخة، ولعله: الحجر كله مقام إبراهيم، وقد صرح بذلك مجاهد».