كتاب موسوعة التفسير المأثور

بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون - آثار متعلقة بالآية - ج: 5 - ص: 325

١٣٥٣٢ - ووكيع [بن الجرّاح]، في قوله: {وبما كنتم تدرسون}، قالوا: دِراية الفقه (١). (ز)

١٣٥٣٣ - عن عمر بن عبد الغفار القُهُندُزِيّ، قال: قال سفيان بن عيينة: مَن قرأها {بما كنتم تعلمون الكتاب}، قال: يقول: علِموا وعمِلوا، ثم عَلَّموا (٢). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

١٣٥٣٤ - قال محمد بن علي ابن الحنفية يوم مات ابن عباس: مات رَبّانِيُّ هذه الأمّة (٣). (ز)

١٣٥٣٥ - قال مُرَّة بن شَراحِيل: كان علقمة مِن الرَّبانييّن الذين يُعَلِّمون النّاس القرآن (٤). (ز)

{وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (٨٠)}

١٣٥٣٦ - عن عبد الملك ابن جريج -من طريق حجاج- {ولا يأمركم أن تتخذوا}، قال: ولا يأمركم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابًا (٥) [١٢٦٢]. (٣/ ٦٤٦)

١٣٥٣٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا} يعني: عيسى، وعزير، ولو أمركم بذلك لكان كفرًا، فذلك قوله: {أيأمركم بالكفر} يعني: بعبادة الملائكة والنبيين، {بعد إذ أنتم مسلمون} يعني: مخلصين له بالتوحيد (٦). (ز)

---

[١٢٦٢] حكى ابنُ جرير (٥/ ٥٣٤) الخلاف في قراءة {يأمركم} بين مَن قرأ برفع الراء على القطع؛ فيكون المعنى: ولا يأمركم الله، وبين من قرأ بالنصب؛ فيكون المعنى: ولا له أن يأمركم.
ورجَّح قراءة النصب بقوله: «وأولى القراءتين بالصواب في ذلك: {ولا يأمركم} بالنصب على الاتصال بالذي قبله».
ولم يذكر (٥/ ٥٣٣) إلا قول ابن جريج.