كتاب موسوعة التفسير المأثور

ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور - تفسير الآية - ج: 5 - ص: 628

١٥١٠٨ - قال مقاتل بن سليمان: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم}، نزلتْ في سبعة نفر: في أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، والحارث بن الصِّمَّة، وسهل بن ضيف، ورجلين من الأنصار - رضي الله عنهم - (١). (ز)

[تفسير الآية]

{ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ}

١٥١٠٩ - عن عبد الرحمن بن عوف -من طريق المِسْوَر بن مَخْرَمة- أنّه سأله عن قول الله: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا}. قال: أُلْقِي علينا النومُ يومَ أحد (٢). (٤/ ٧٧)

١٥١١٠ - عن الزُّبَيْر بن العوام -من طريق عروة- قال: رفعتُ رأسي يوم أُحُد، فجعلتُ أنظر، وما منهم أحدٌ إلا وهو يَمِيدُ تحت حَجَفَتِه (٣) مِن النعاس. وتلا هذه الآية: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا} الآية (٤). (٤/ ٧٩)

١٥١١١ - عن أبي طلحة -من طريق ثابت عن أنس- قال: رفعتُ رأسي يوم أحد، فجعلت أنظر، وما منهم أحدٌ إلا وهو يَمِيد تحت حَجَفَتِه مِن النعاس. فذلك قوله: {ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا} (٥). (٤/ ٧٨)

١٥١١٢ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {أمنة نعاسا}، قال: ألقى الله عليهم النعاسَ، فكان أمَنَةً لهم. =

١٥١١٣ - قال: وذُكِرَّ أنّ أبا طلحة قال: أُلْقِي عليَّ النعاسُ يومئذ، فكنت أنعس حتى

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٠٧.
(٢) أخرجه ابن جرير ١/ ١٦٢، وابن المنذر (١٠٨٣)، وابن أبي حاتم ٣/ ٧٩٣، والطبراني (٢٨٥)، والبيهقي في الدلائل ٣/ ٢٧٤.
(٣) حجفته: ترسه الذي يتقي به، والحجفة: الترس إذا كان من الجلود. اللسان (حجف).
(٤) أخرجه الترمذي (عقب ٣٠٠٧)، وابن جرير ٦/ ١٦٤، والبيهقي في الدلائل ٣/ ٢٧٣. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(٥) أخرجه ابن سعد ٣/ ٥٠٥، وابن أبي شيبة ٥/ ٣٤٨، والترمذي (٣٠٠٧)، والحاكم ٢/ ٢٩٧، وابن جرير ٦/ ١٦١، والطبراني (٤٦٩٩)، وأبو نعيم في الدلائل (٤٢١)، والبيهقي في الدلائل ٣/ ٢٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن مردويه.