كتاب موسوعة التفسير المأثور

أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين - تفسير الآية - ج: 22 - ص: 121

[تفسير الآية]

٧٨١٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: {أنْ كانَ} يعني: إذا كان {ذا مالٍ وبَنِينَ * إذا تُتْلى عَلَيْهِ} يعني: الوليد {آياتُنا} يعني: القرآن {قالَ أساطِيرُ الأَوَّلِينَ} يقول: أحاديث الأوّلين وكذبهم، وهو حديث رُستم وإسفنديار (١). (ز)

{سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (١٦)}

٧٨١٧٧ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: «مَن مات همّازًا لمّازًا مُلَقِّبًا للناس كان علامته يوم القيامة أن يَسِمَه الله على الخُرطوم مِن كِلا الشِّدْقين» (٢). (١٤/ ٦٣٦)

٧٨١٧٨ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {سَنَسِمُهُ عَلى الخُرْطُومِ}: فقاتل يوم بدر، فخُطم بالسيف في القتال (٣). (١٤/ ٦٣٥)

٧٨١٧٩ - قال أبو العالية الرِّياحيّ =

٧٨١٨٠ - ومجاهد بن جبر: سنشينه على أنفه، ونُسوّد وجهه، فنَجعل له عَلَمًا في الآخرة يُعرف به، وهو سواد الوجه (٤). (ز)

٧٨١٨١ - قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {سَنَسِمُهُ عَلى الخُرْطُومِ} سَنكويه على وجهه (٥). (ز)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٤٠٥.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٢٢١ - ، والطبراني في الأوسط (٨٨٠١)، والبيهقي في شعب الإيمان (٦٧٤٤). وعزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ٢١٣: «فيه عبد الله بن صالح، وثَّقه عبد الملك بن شعيب، وضعّفه غيره».
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ١٧٠. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.
(٤) تفسير الثعلبي ١٠/ ١٥، وتفسير البغوي ٨/ ١٩٤.
(٥) تفسير الثعلبي ١٠/ ١٥، وتفسير البغوي ٨/ ١٩٤.