٥٢٠٢٣ - قال مقاتل بن سليمان:{نحن أعلم بما يصفون} مِن الكذب (١). (ز)
٥٢٠٢٤ - قال يحيى بن سلّام:{نحن أعلم بما يصفون} بما يكذبون (٢). (ز)
[آثار متعلقة بالآية]
٥٢٠٢٥ - عن أبي هريرة، قال: أتى رجل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إنّ لي قرابةً أصِلُهُم ويَقْطَعُونِ، وأُحْسِن إليهم ويُسِيئُون إلَيَّ، ويَجْهَلُون عَلَيَّ وأَحلم عنهم. قال: «لَئِن كان كما تقول كأنّما تُسِفُّهم المَلَّ (٣)، ولا يزال معك مِن الله ظهيرٌ عليهم ما دُمْت على ذلك» (٤). (١٠/ ٦١٤)
٥٢٠٢٧ - قال مجاهد بن جبر: نفخهم، ونَفْثهم (٦). (ز)
٥٢٠٢٨ - قال الحسن البصري: وساوِسُهم (٧). (ز)
٥٢٠٢٩ - قال مقاتل بن سليمان: ثم أمره أن يَتَعَوَّذ من الشيطان، فقال تعالى:{وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين} يعني: الشياطين، في أمر أبي جهل، {وأعوذ بك رب أن يحضرون}(٨). (ز)
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٦٥. (٢) تفسير يحيى بن سلّام ١/ ٤١٥. (٣) المَلُّ والمَلَّةُ: الرَّمادُ الحارُّ الذي يُحْمى لِيُدْفَنَ فيه الخُبْزُ لِيَنضَجَ، والمعنى: تجعل وجوههم كلون الرَّماد. النهاية (سفف) (ملل). (٤) أخرجه مسلم ٤/ ١٩٨٢ (٢٥٥٨). (٥) تفسير الثعلبي ٧/ ٥٥، وتفسير البغوي ٥/ ٤٢٨. (٦) تفسير الثعلبي ٧/ ٥٥، وتفسير البغوي ٥/ ٤٢٨. (٧) تفسير الثعلبي ٧/ ٥٥، وتفسير البغوي ٥/ ٤٢٨. (٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٦٥.