كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة الأنبياء - لاتخذناه من لدنا - ج: 14 - ص: 492

٤٨٨١٦ - عن الحسن البصري -من طريق الحسن بن دينار- قال: اللهو بلسان اليمن: المرأة (١). (١٠/ ٢٧٦)

٤٨٨١٧ - عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {لو أردنا أن نتخذ لهوا}، قال: اللهو في بعض لغة أهل اليمن: المرأة (٢). (١٠/ ٢٧٧)

٤٨٨١٨ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: {لهوًا}، يعني: صاحبة وولدًا (٣). (ز)

٤٨٨١٩ - قال مقاتل بن سليمان: {لو أردنا أن نتخذ لهوا}، يعني: ولدًا، وذلك أنّ نصارى نجران -السيد والعاقب، ومن معهما- قالوا: عيسى ابن الله، فقال الله - عز وجل -: {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا} (٤). (ز)

٤٨٨٢٠ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {لو أردنا أن نتخذ لهوا}: نساء وولدًا (٥) [٤٣٣٦]. (ز)

{لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا}

٤٨٨٢١ - عن إبراهيم النخعي، في قوله: {لاتخذناه من لدنا}، قال: مِن الحُور العين (٦). (١٠/ ٢٧٧)

٤٨٨٢٢ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيح- في قوله: {لاتخذناه من لدنا}، قال: مِن عندنا (٧). (١٠/ ٢٧٧)

---

[٤٣٣٦] ذكر ابنُ كثير (٩/ ٣٩٥) أنّ تفسير اللهو بالمرأة والولد فيه تلازم، ثم قال: «وهو كقوله تعالى: {لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه} [الزمر: ٤]».
وذكر ابنُ تيمية (٤/ ٣٦٦) أنّ مَن فسروا اللهو بالولد والزوجة قالوا ذلك؛ لأنّ مِن المشركين مَن جعل لله ولدًا وصاحبة، وقالوا: إنه ضاهى الحق، وهم يسمون المرأة لهوًا، والولد لهوًا.
_________
(١) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم. وأخرج ابن جرير ١٦/ ٢٣٣ من طريق عقبة بن أبي جَسْرة، قال: شهدت الحسن بمكة، قال: وجاءه طاوس وعطاء ومجاهد، فسألوه عن قول الله -تبارك وتعالى-: {لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه}. قال الحسن: اللهو: المرأة.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٣٩، ومن طريق سعيد نحوه. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٣) علَّقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٣.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٧٣.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٣٩.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٢٤٠، وعلقه يحيى بن سلّام ١/ ٣٠٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.