كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة التين - وهذا البلد الأمين - ج: 23 - ص: 366

٨٣٩٥٠ - عن زيد بن ميسرة (١)، مثله، وفيه: وطور سِينا حيث كلّم الله موسى (٢). (١٥/ ٥٠٦)

٨٣٩٥١ - عن أبي عبد الله الفارسي، قال: {وطُورِ سِينِينَ} جبل موسى (٣) [٧٢٢١]. (١٥/ ٥٠٩)

{وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (٣)}

٨٣٩٥٢ - عن جابر بن عبد الله، أنّ خزيمة بن ثابت -وليس بالأنصاري- سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - عن البلد الأمين، فقال: «مكة» (٤). (١٥/ ٥١١)

٨٣٩٥٣ - عن عبد الله بن عباس: {وهَذا البَلَدِ الأَمِينِ} مكة (٥). (١٥/ ٥٠٧)

٨٣٩٥٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {وهَذا البَلَدِ الأَمِينِ}، قال: مكة (٦). (١٥/ ٥٠٧، ٥٠٨)

---

[٧٢٢١] اختُلف في قوله: {وطور سينين} على أقوال: الأول: هو جبل موسى ومسجده. الثاني: هو كلّ جبل ينبت، وقوله {سينين} حَسن. الثالث: هو الجبل، و {سينين} أي: مبارك حَسن.
وقد رجّح ابنُ جرير (٢٤/ ٥٠٨) -مستندًا إلى اللغة- أنّ «طور سينين: جبل معروف؛ لأنّ الطور: هو الجبل ذو النبات، فإضافته إلى {سينين} تعريف له». وانتقد -مستندًا إلى اللغة- القول بأن {سينين} نعت للطور، فقال: «ولو كان نعتًا للطور -كما قال مَن قال: معناه حَسن أو مبارك- لكان الطور مُنوّنًا، وذلك أنّ الشيء لا يضاف إلى نعته، لغير علّة تدعو إلى ذلك».
وذكر ابنُ عطية [ط: العلمية] (٥/ ٤٩٩) -مستندًا إلى الإجماع- أنّ الطور جبل بالشام، فقال: «وأمّا طور سينين فلم يُختلف أنه جبل بالشام كلّم الله عليه موسى، ومنه نودي، وفيه مسجد موسى؛ فهو الطور». ثم حكى الخلاف في معنى {سينين} كما هو مُثبتٌ في الآثار.