كتاب موسوعة التفسير المأثور

ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول - تفسير الآية - ج: 21 - ص: 420

من المخافة، فبلغ ذلك النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فنهاهم عن النّجوى، فلم يَنتَهوا وعادوا إلى النّجوى، فقال الله تعالى: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ} (١). (ز)

٧٥٩٥٥ - عن مقاتل بن حيّان، قال: كان بين اليهود وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - مُوادعة، فكانوا إذا مرَّ بهم رجلٌ مِن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - جلسوا يَتناجَون بينهم، حتى يظنّ المؤمنُ أنهم يَتناجَون بقتْله أو بما يكره المؤمن، فإذا رأى المؤمنُ ذلك خَشيهم وترك طريقه عليهم، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النّجوى، فلم يَنتَهوا؛ فأنزل الله: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى} الآية (٢). (١٤/ ٣١٨)

[تفسير الآية]

٧٥٩٥٦ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى}، قال: اليهود (٣). (١٤/ ٣١٨)

٧٥٩٥٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما} للذي {نُهُوا عَنْهُ ويَتَناجَوْنَ بِالإثْمِ} يعني: بالمعصية، {والعُدْوانِ} يعني: الظلم، {ومَعْصِيَةِ الرَّسُولِ} يعني: حين نهاهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عن النّجوى فعصوه (٤). (ز)

{وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٨)}

[نزول الآية]

٧٥٩٥٨ - عن عائشة -من طريق عُروة- قالتْ: دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يهودٌ، فقالوا: السّام عليك، يا أبا القاسم. فقالت عائشة: وعليكم السّام. فقال: «يا عائشة، إنّ الله لا يحب الفُحْش ولا التَّفَحُّش». قلتُ: ألا تَسمعهم يقولون: السّام عليك؟! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أوَما سمعتِ أقول: وعليكم؟!». فأنزل الله: {وإذا جاءُوكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} (٥). (١٤/ ٣١٩)

---

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٤٦٩ - ٤٧٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢٥٩ - ٢٦٠.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٤٣ - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن مردويه. وأخرجه البخاري ٨/ ١٢ (٦٠٢٤)، ٨/ ٥٧ (٦٢٥٦)، ٨/ ٨٤ (٦٣٩٥)، ٩/ ١٦ (٦٩٢٧)، ومسلم ٤/ ١٧٠٦ (٢١٦٥)، وعبد الرزاق ٣/ ٢٩٢ (٣١٧١) دون ذكر نزول الآية.