من بعد الموت، فأَقسَم الله تعالى أن يَبعثه كما كان (١). (ز)
{بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ (٤)}
٨٠٠١٠ - قال مقاتل بن سليمان: نزلت هذه الآية في عَدِيّ بن ربيعة، والأَخْنس بن شَريق (٢). (ز)
٨٠٠١١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق حُصَين- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: نَجعلها كفًّا ليس فيه أصابع (٣). (١٥/ ٩٧)
٨٠٠١٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: نَجعله مثل خُفّ البعير (٤). (١٥/ ٩٧)
٨٠٠١٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- {بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: أنا قادر على أنْ أجعل كفَّه مُجَمَّرةً مثل خُفّ البعير (٥). (ز)
٨٠٠١٤ - عن سعيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عباس عن قوله: {أيَحْسَبُ الإنْسانُ ألَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلى قادِرِينَ عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}. قال: لو شاء لَجَعله خُفًّا أو حافرًا (٦). (١٥/ ٩٥)
٨٠٠١٥ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: يَجعل رِجليه كخُفّ البعير؛ فلا يَعمل بها شيئًا (٧). (١٥/ ٩٨)
٨٠٠١٦ - عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق النَّضر- {عَلى أنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ}، قال: إن شاء ردّه مثل خُفّ البعير حتى لا يَنتفع به (٨). (١٥/ ٩٨)
(١) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥١٠.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥١٠.
(٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/ ٢١٥ (٢٣٤٨).
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٣٣، وابن جرير ٢٣/ ٤٧٢ بنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧١.
(٦) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧١، والحاكم ٢/ ٥٠٨ - ٥٠٩. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(٨) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٤٧٢ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
