كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة فصلت - فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين - ج: 19 - ص: 444

السَّماءِ وهِيَ دُخانٌ} ... (١). (ز)

٦٨٣٧٣ - قال الحسن البصري: {وهِيَ دُخانٌ} ملتصقة بالأرض (٢). (ز)

٦٨٣٧٤ - قال مقاتل بن سليمان: {ثُمَّ اسْتَوى إلى السَّماءِ وهِيَ دُخانٌ} قبل ذلك (٣). (ز)

{فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (١١)}

٦٨٣٧٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاووس- في قوله: {فَقالَ لَها ولِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعًا أوكَرْهًا} قال: قال للسماء: أخرِجي شمسَكِ، وقمرَكِ، ونجومَكِ. وقال للأرض: شقِّقي أنهارَكِ، وأخرجي ثمارك. فقالتا: {أتَيْنا طائِعِينَ} (٤). (١٣/ ٩٥)

٦٨٣٧٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن عُليَّة، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول، عن طاووس- في قوله: {ائْتِيا}، قال: أعْطِيا. وفي قوله: {قالَتا أتَيْنا}، قال: أعطينا (٥). (١٣/ ٩٥)

٦٨٣٧٧ - عن الحسن البصري -من طريق ابن شَوْذب- في قول الله - عز وجل -: {ائتيا طوعًا أوكرهًا}، قال: لو عَصَتا لَعذَّبهما عذابًا يجِدان ألَمَه (٦). (ز)

٦٨٣٧٨ - قال مقاتل بن سليمان: {فَقالَ لَها ولِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعًا أوكَرْهًا} عبادتي ومعرفتي، يعني: أعْطِيا الطاعة طيعًا {أو كَرْهًا}، وذلك أنّ الله تعالى حين خلقهما عرض عليهما الطاعة بالشهوات واللذات على الثواب والعقاب، فأبين أن [يحْملنها] مِن المخافة، فقال لهما الرب: ائتيا المعرفية لربكما والذِّكر له على غير ثواب ولا عقاب طوْعًا أوكرْهًا. {قالَتا أتَيْنا طائِعِينَ} يعني: أعطيناه طائعين (٧) [٥٧٣٩]. (ز)

---

[٥٧٣٩] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٤٦٨) أنه اختُلف في هذه المقالة مِن السماء والأرض على قولين: الأول: أنها نطقت حقيقة، وجعل الله تعالى لها حياة وإدراكًا يقتضي نطقها. الثاني: أن هذا مجاز، وإنما المعنى أنها ظهر منها من اختيار الطاعة والخضوع والتذلل ما هو بمنزلة القول: أتَيْنا طائِعِين.
ورجَّح القولَ الأول مستندًا إلى دلالة العقل، فقال: «والقول الأول أحسن؛ لأنه لا شيء يدفعه، ولأن العبرة به أتم، والقدرة فيه أظهر».