كتاب موسوعة التفسير المأثور

يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين - آثار متعلقة بالآية - ج: 5 - ص: 194

لربك واسجدي}، قال: طول الركوع في الصلاة (١). (ز)

١٢٨٧٣ - عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- في قوله: {يا مريم اقنتي لربك}، قال: يقول: اعبدي ربّك (٢). (ز)

١٢٨٧٤ - عن قتادة بن دِعامة -من طريق معمر- {اقنتي لربّك}، قال: أطيعي ربّك (٣). (٣/ ٥٤٢)

١٢٨٧٥ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {اقنتي لربك}، قال: أطيعي ربّك (٤). (ز)

١٢٨٧٦ - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {يا مريم اقنتي لربك} قال: القنوت: الرُّكود. يقول: قومي لربِّك في الصَّلاة. يقول: اركُدِي لربِّك، أي: انتصبي له في الصّلاة، {واسجدي واركعي مع الراكعين} (٥). (ز)

١٢٨٧٧ - قال مقاتل بن سليمان: {يامريم اقنتي لربك} يعني: لربك، {واسجدي واركعي مع الراكعين} يعني مع المصلِّين في بيت المقدس (٦). (ز)

١٢٨٧٨ - عن سفيان -من طريق أبي عبيد الله المخزومي- في قوله تعالى: {يا مريم اقنتي لربك}، قال: القنوتُ: طاعةُ الله تعالى (٧). (ز)

[آثار متعلقة بالآية]

١٢٨٧٩ - عن أبي سعيد -من طريق عطيَّة- قال: كانت مريم تُصلِّي حتى تَرِمَ قدماها (٨). (٣/ ٥٤٢)

١٢٨٨٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ليث- قال: لَمّا قيل لها: {اقنتي لربّك}

---

(١) أخرجه الثوري في تفسيره ص ٧٧، وابن المنذر ١/ ١٩٧، وأبو جعفر الرملي في جزئه ص ٧٥ - تفسير مسلم الزنجي (جزء فيه تفسير يحيى بن يمان، ونافع بن أبي نعيم، ومسلم الزنجي، وعطاء الخراساني) -. وأبو نعيم في حلية الأولياء ٣/ ٢٩٨ من طريق أبي ليلى. وفي الطبري والدُّرِّ عنه: أطيلي الركود. وفسّرها الأوّل بالقنوت، والثاني بالقيام. وأشار محقق الطبري إلى أنّه في إحدى النسخ: الركوع.
(٢) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٠، وابن أبي حاتم ٢/ ٦٤٨.
(٣) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٢١، وابن جرير ٥/ ٤٠٠، وابن المنذر ١/ ١٩٨.
(٤) أخرجه ابن جرير ٥/ ٤٠٠.
(٥) أخرجه ابن جرير ٥/ ٣٩٨.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٧٦.
(٧) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٧٠/ ١٠١.
(٨) أخرجه ابن عساكر ٧٠/ ١٠٠.