كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا - ج: 14 - ص: 168

٤٦٩٨٩ - عن أبي الأحوص [عوف بن مالك بن نَضْلَة الأشجعي الكوفي]-من طريق علي بن الأقمر- {ثم لننزعن من كل شيعة} الآية، قال: يبدأ بالأكابرِ فالأكابرِ جُرْمًا (١). (١٠/ ١١٠)

٤٦٩٩٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نَجِيحٍ- في قوله: {أشد على الرحمن عتيا}، قال: كُفْرًا (٢). (١٠/ ١١٠)

٤٦٩٩١ - عن عكرمة مولى ابن عباس، في قوله: {أيهم أشد على الرحمن عتيا}، قال: في الدنيا (٣). (١٠/ ١١٠)

٤٦٩٩٢ - قال الحسن البصري: شِدَّة في القَسْوة (٤). (ز)

٤٦٩٩٣ - عن زيد بن أسلم -من طريق حفص-: يقول الله: {ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا}، المُكَذِّبين بالبعث (٥). (ز)

٤٦٩٩٤ - قال محمد بن السائب الكلبي: أشد معصية (٦). (ز)

٤٦٩٩٥ - قال محمد بن السائب الكلبي: قائدهم ورأسهم في الشَّرِّ (٧). (ز)

٤٦٩٩٦ - قال مقاتل بن سليمان: {أيهم أشد على الرحمن عتيا}، يعني: عُتُوًّا في الكفر، يعني: القادة، فيعذبهم في النار (٨). (ز)

{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (٧٠)}

٤٦٩٩٧ - قال مقاتل بن سليمان: {ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا}، يعني: مَن هو أولى بها، يعني: القادة في الكفر (٩). (ز)

---

(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٠، وهناد (٢٥٨)، وابن جرير ١٥/ ٥٨٨. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٢) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٥٨٨ - ٥٨٩. وعلَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥. وعزاه السيوطي إلى أبي عبيد، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي.
(٣) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٤) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(٥) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع ١/ ٣٧ (٧٦).
(٦) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٢٣٥.
(٧) تفسير الثعلبي ٦/ ٢٢٤، وتفسير البغوي ٥/ ٢٤٥.
(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٤.
(٩) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٤.