كتاب موسوعة التفسير المأثور

سورة مريم - ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا - ج: 14 - ص: 183

٤٧٠٦٠ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {كان على ربك حتما مقضيا}، يقول: قَسَمًا واجبًا (١). (ز)

٤٧٠٦١ - عن مقاتل بن سليمان: {كان على ربك حتما مقضيا}، قال: قضاءً واجبًا قد قضاه في اللوح المحفوظ أنّه كائن لا بُدَّ، غير الأنبياء?، فتكون على المؤمنين بردًا وسلامًا (٢). (ز)

٤٧٠٦٢ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {حتما مقضيا}، قال: قضاء (٣). (ز)

{ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا (٧٢)}

[قراءات]

٤٧٠٦٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي سلامة- أنّه قرأ: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} بضم الثاء (٤). (١٠/ ١٢٤)

٤٧٠٦٤ - عن عبد الله بن عباس -من طُرُق- أنه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء (٥). (١٠/ ١٢٤)

٤٧٠٦٥ - عن ابن أبي ليلى أنّه كان يقرأ: (ثَمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْاْ) بفتح الثاء (٦).

[تفسير الآية]

٤٧٠٦٦ - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا}، وكذلك كان يقرؤها، يعني: باقين فيها (٧). (١٠/ ١٢٤)

٤٧٠٦٧ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: {ونذر الظلمين فيها جثيا}، قال: جِثِيًّا

---

(١) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٠٦.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٦٣٦.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٥/ ٦٠٥.
(٤) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
{ثُمَّ نُنَجِّي} بضم الثاء قراءة العشرة، وبفتحها قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٨٩.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري.
(٧) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.