٥٩١٠٠ - عن الأعمش: في قراءة عبد الله بن مسعود: (وعُمِّيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنبَآءُ)(١). (ز)
[تفسير الآية]
٥٩١٠١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فعميت عليهم الأنباء}، قال: الحُجَج (٢). (١١/ ٥٠٠)
٥٩١٠٢ - قال مقاتل بن سليمان:{فعميت عليهم الأنباء} يعني: الحُجَج {يومئذ}(٣). (ز)
{فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (٦٦)}
٥٩١٠٣ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {فهم لا يتساءلون}، قال: بالأنساب، ولا يتماتُّون (٤) بالقرابات، إنهم كانوا في الدنيا إذا التقوا تساءلوا وتماتُّوا (٥). (١١/ ٥٠٠)
٥٩١٠٤ - قال يحيى بن سلّام: أن يحمل بعضهم عن بعض مِن ذنوبهم شيئًا. في تفسير الحسن [البصري]. وفي تفسير الحسن أيضًا: أنّه لا يُسأل القريب أن يحمل
(١) أخرجه ابن أبي داود في المصاحف ١/ ٣٢٧. وهي قراءة شاذة. (٢) أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٢٧٧ - ، وابن جرير ١٨/ ٢٩٨، وإسحاق البستي في تفسيره ص ٥٥ من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٠٠. وعلقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٠٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. (٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٣٥٣. (٤) المتُّ: التَّوَسُّل والتوصُّل بحُرْمةٍ أو قَرابة، أو غير ذلك. النهاية (متت). (٥) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٢٩٨، وفي تفسير مجاهد ص ٥٣١ مختصرًا بلفظ: بالأنساب، وكذا أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق ٤/ ٢٧٧ - ، وابن جرير ١٨/ ٢٩٨ من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم ٩/ ٣٠٠٠. وعلقه يحيى بن سلام ٢/ ٦٠٥. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.