كتاب موسوعة التفسير المأثور

واذكر ربك إذا نسيت - من أحكام الآية - ج: 13 - ص: 476

٤٤٦٦٦ - قال مقاتل بن سليمان: {واذكر ربك إذا نسيت}، يقول: إذا ذكرت الاستثناء فاستثنِ. يقول الله: قل: إن شاء الله. قبل أن ينزل الوحيُ إليك في أصحاب الكهف (١). (ز)

٤٤٦٦٧ - قال يحيى بن سلام: {واذكر ربك إذا نسيت}: إذا نسيت الاستثناء (٢) [٣٩٩٣]. (ز)

[من أحكام الآية]

٤٤٦٦٨ - عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن حلف فقال: إن شاء الله. فإن شاء مضى، وإن شاء رجع غير حانث» (٣). (٩/ ٥١٨)

٤٤٦٦٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق بكر بن سَوادةَ- قال: إذا حلف، ثم قال: إن شاء الله. فليس عليه كفارة (٤). (ز)

---

[٣٩٩٣] اختلف في تفسير قوله: {واذكر ربك إذا نسيت}؛ فقال قوم: استثن في يمينك إذا ذكرت أنك نسيت ذلك في حال اليمين. وقال آخرون: بل معناه: واذكر ربك إذا غضبت.
ورجَّح ابنُ جرير (١٥/ ٢٢٦) مستندًا إلى اللغة القول الأول دون الثاني الذي قاله عكرمة، فقال: «لأنّ أحد معاني النسيان في كلام العرب الترك».
وكذا رجَّحه ابنُ القيم (٢/ ١٥٨)، فقال: «وهو الصواب». ولم يذكر مستندًا.
وساق ابنُ كثير (٩/ ١٢٤) هذه الأقوال، ثم ذكر احتمالًا آخر، فقال: «ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله - عز وجل - قد أرشد مَن نسي الشيء في كلامه إلى ذِكر الله تعالى؛ لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: {وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره} [الكهف: ٦٣]، وذِكْرُ الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذِكْرُ اللهِ سببٌ للذِّكر؛ ولهذا قال: {واذكر ربك إذا نسيت}».
وذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٩٠) أنه تُكُلِّم في هذه الآية في الأيمان، ثم رجَّح كونها ليست فيه، فقال: «والآية ليست في الأيمان، وإنما هي في سنة الاستثناء في غير اليمين».